El próximo Domingo tendrá lugar la Camaña Contra el Hambre de MANOS UNIDAS. Para tal evento, esta pasada jornada dominical se repartieron sobres para poder realizar el donativo a esta causa. Con tal motivo, el viernes, tras la misa, tendremos la tradicional CENA DE LA SOLIDARIDAD, en la que compartiremos oración y una frugal cena (un poco de queso y agua).

A pesar de la crisis, nuestra parroquia es generosa ante la adversidad de los demás, y lo demuestra el hecho de que hace dos semanas, el la colecta PRO-HAITÍ que se realizó, la recaudación fue de 3.570 €, lo cual es motivo de agradecimiento.

Cada pequeño esfuerzo nuestro es una gran ayuda para los necesitados.

Además, esta semana hay reuniones de Iniciación a la Comunión (Precomunión) para niños de los colegios que se indican en el viernes.

Por lo demás (sin olvidar que el próximo jueves celebramos Ntra. Sra. de Lourdes, y, conjuntamente, el DIA MUNDIAL DEL ENFERMO), os informamos de la actividad que nuestra parroquia realizará en esta semana. Gracias por apoyarnos con tu seguimiento y lectura.

Semana del 8 al 14 de febrero de 2010

LUNES 8-02-2010

17:00 Catequesis 1º Comunión

18:00 Reunión de catequistas de ese día

18:30 Catequesis 1º Comunión

18:30 Acogida de Cáritas

20:00 Grupo de Biblia

20:00 Santa Misa

MARTES 9-02-2010

17:00 Catequesis 1º Comunión

18:00 Reunión de catequistas de ese día

18:30 Catequesis 1º Comunión

20:00 Santa Misa

MIERCOLES 10-02-2010

17:00 Catequesis 2º Comunión

18:00 Reunión de Catequistas de ese día

18:30 Catequesis 2º Comunión

19:30 Oración comunitaria

20:00 Santa Misa

JUEVES 11-02-2010

17:00 Catequesis 2º Comunión

17:45 Reunión del grupo de CÁRITAS

18:00 Reunión de Catequistas de ese día

18:30 Catequesis 2º Comunión

20:00 Santa Misa. NTRA SRA. DE LOURDES. DIA MUNDIAL DEL ENFERMO

VIERNES 12-02-2010

17:00 Reunión Precomunión (Iniciación a la Comunión) para niños y padres del COLEGIO MAESTRO JOSÉ FUENTES.17:00 Grupo de Pre-Confirmación (chavales de 3º y 4º de E.S.O.)

17:00 Grupo de Post-Comunión (niños de 5º y 6º de Primaria por una parte y 1º y 2º de E.S.O. por otra)

19:00 Reunión Precomunión (Iniciación a la Comunión) para niños y padres de los colegios TARTESSOS, JACARANDÁ, ISBILYA, LOPE DE VEGA, PRINCIPE DE ASTURIAS, SANTO ANGEL, SAGRADO CORAZÓN, ESCUELA FRANCESA, LAS ARTES y COLEGIO PRÁCTICAS ANEJO

20:00 Santa Misa

SÁBADO 13-02-2010

19:30 Rezo de Santo Rosario

20:00 Santa Misa

DOMINGO 14-02-2010: (6º tiempo ord.)

11:30 Misa de niños y familias

12:30 Ensayo del coro de adultos

13:00 Santa Misa

18:00 Grupo de Confirmación (continuación de otros años)

20:00 Santa Misa

Respondiendo al mito de que el divorcio no afecta a los hijos y que en algunos casos podría ser la “mejor” solución, el Papa Benedicto XVI recordó el pasado lunes, 8 de febrero, que esta ruptura matrimonial tiene serias consecuencias sobre los niños, que siempre necesitan vivir y desarrollarse en medio de una familia unida que rece, dialogue y esté fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer que se complementan.

El Santo Padre explicó en su discurso de dicho día al Pontificio Consejo para la Familia, que la institución familiar “fundada sobre el matrimonio entre hombre y mujer es la ayuda más grande que se puede ofrecer a los niños. Ellos quieren ser amados por una madre y un padre que se aman, y necesitan vivir, crecer y estar juntos con los dos padres, porque las figuras materna y paterna son complementarias en la educación de los hijos y en la construcción de sus personalidades y su identidad”.

Por ello, dijo el Papa Benedicto, “es importante entonces que se haga todo lo posible para hacerlos crecer en una familia unida y estable. Para tal fin, es necesario exhortar a los cónyuges a no perder nunca de vista las razones profundas y la sacramentalidad de su pacto conyugal y a reafirmarlo con la escucha de la Palabra de Dios, la oración, el diálogo constante y el perdón mutuo”.

Finalmente Benedicto XVI resaltó que “un ambiente familia no sereno, la división de los padres y, en particular, la separación con el divorcio, tienen consecuencias sobre los niños, mientras que sostener a la familia y promover su verdadero bien, sus derechos, su unidad y estabilidad es siempre el mejor modo de tutelar los derechos y las auténticas exigencias de los menores”. (fuente: aciprensa.com)

Queridos hermanos y hermanas:

El próximo 11 de febrero, memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes, se celebrará en la basílica vaticana la XVIII Jornada mundial del enfermo. La feliz coincidencia con el 25° aniversario de la institución del Consejo pontificio para la pastoral de los agentes sanitarios constituye un motivo más para agradecer a Dios el camino recorrido hasta ahora en el sector de la pastoral de la salud. Deseo de corazón que ese aniversario sea ocasión para un celo apostólico más generoso al servicio de los enfermos y de quienes cuidan de ellos.

Cada año, con la Jornada mundial del enfermo, la Iglesia quiere sensibilizar a toda la comunidad eclesial sobre la importancia del servicio pastoral en el vasto mundo de la salud, un servicio que es parte integrante de su misión, ya que se inscribe en el surco de la misma misión salvífica de Cristo. Él, Médico divino, “pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo” (Hch 10, 38). En el misterio de su pasión, muerte y resurrección, el sufrimiento humano encuentra sentido y la plenitud de la luz. En la carta apostólica Salvifici doloris, el siervo de Dios Juan Pablo II tiene palabras iluminadoras al respecto: “El sufrimiento humano —escribió— ha alcanzado su culmen en la pasión de Cristo. Y a la vez ha entrado en una dimensión completamente nueva y en un orden nuevo: ha sido unido al amor (…), a aquel amor que crea el bien, sacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, así como el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacado de la cruz de Cristo, y de ella toma constantemente su origen. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ríos de agua viva” (n. 18).

El Señor Jesús en la última Cena, antes de volver al Padre, se inclinó para lavar los pies a los Apóstoles, anticipando el acto supremo de amor de la cruz. Con ese gesto invitó a sus discípulos a entrar en su misma lógica, la del amor que se da especialmente a los más pequeños y a los necesitados (cf. Jn 13, 12-17). Siguiendo su ejemplo, todo cristiano está llamado a revivir, en contextos distintos y siempre nuevos, la parábola del buen Samaritano, el cual, pasando al lado de un hombre al que los ladrones dejaron medio muerto al borde del camino, “al verlo tuvo compasión; y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva”" (Lc 10, 33-35).

Al final de la parábola, Jesús dice: “Ve y haz tú lo mismo” (Lc 10, 37). Con estas palabras se dirige también a nosotros. Nos exhorta a inclinarnos sobre las heridas del cuerpo y del espíritu de tantos hermanos y hermanas nuestros que encontramos por los caminos del mundo; nos ayuda a comprender que, con la gracia de Dios acogida y vivida en la vida de cada día, la experiencia de la enfermedad y del sufrimiento puede llegar a ser escuela de esperanza. En verdad, como afirmé en la encíclica Spe salvi, “lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unión con Cristo, que sufrió con amor infinito” (n. 37).

Ya el concilio ecuménico Vaticano II recordaba la importante tarea de la Iglesia de ocuparse del sufrimiento humano. En la constitución dogmática Lumen gentium leemos que como “Cristo fue enviado por el Padre “para anunciar a los pobres la Buena Nueva, para sanar a los de corazón destrozado” (Lc 4, 18), “a buscar y salvar lo que estaba perdido” (Lc 19, 10); de manera semejante la Iglesia abraza con amor a todos los afligidos por la debilidad humana; más aún, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su fundador, pobre y sufriente, se preocupa de aliviar sus necesidades y pretende servir en ellos a Cristo” (n. 8).

Esta acción humanitaria y espiritual de la comunidad eclesial en favor de los enfermos y los que sufren a lo largo de los siglos se ha expresado en múltiples formas y estructuras sanitarias también de carácter institucional. Quisiera recordar aquí las gestionadas directamente por las diócesis y las que han nacido de la generosidad de varios institutos religiosos. Se trata de un valioso “patrimonio” que responde al hecho de que “el amor necesita también una organización, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado” (Deus caritas est, 20). La creación del Consejo pontificio para la pastoral de los agentes sanitarios, hace veinticinco años, forma parte de esa solicitud eclesial por el mundo de la salud. Y debo añadir que, en el actual momento histórico-cultural, se siente todavía más la exigencia de una presencia eclesial atenta y generalizada al lado de los enfermos, así como de una presencia en la sociedad capaz de transmitir de manera eficaz los valores evangélicos para la defensa de la vida humana en todas sus fases, desde su concepción hasta su fin natural.

Quisiera retomar aquí el Mensaje a los pobres, a los enfermos y a todos los que sufren, que los padres conciliares dirigieron al mundo al final del concilio ecuménico Vaticano II: “Vosotros que sentís más el peso de la cruz —dijeron— (…), vosotros que lloráis (…), vosotros los desconocidos del dolor, tened ánimo: vosotros sois los preferidos del reino de Dios, el reino de la esperanza, de la bondad y de la vida; vosotros sois los hermanos de Cristo sufriente y con él, si queréis, salváis al mundo” (Concilio Vaticano II. Constituciones. Decretos. Declaraciones. BAC, Madrid 1966, p. 845). Agradezco de corazón a las personas que cada día “realizan un servicio para con los que están enfermos y los que sufren”, haciendo que “el apostolado de la misericordia de Dios, al que se dedican, responda cada vez mejor a las nuevas exigencias” (Juan Pablo II, constitución apostólica Pastor bonus, art. 152).

En este Año sacerdotal mi pensamiento se dirige en particular a vosotros, queridos sacerdotes, “ministros de los enfermos”, signo e instrumento de la compasión de Cristo, que debe llegar a todo hombre marcado por el sufrimiento. Os invito, queridos presbíteros, a no escatimar esfuerzos para prestarles asistencia y consuelo. El tiempo transcurrido al lado de quien se encuentra en la prueba es fecundo en gracia para todas las demás dimensiones de la pastoral. Me dirijo por último a vosotros, queridos enfermos, y os pido que recéis y ofrezcáis vuestros sufrimientos por los sacerdotes, para que puedan mantenerse fieles a su vocación y su ministerio sea rico en frutos espirituales, para el bien de toda la Iglesia.

Con estos sentimientos, imploro para los enfermos, así como para los que los asisten, la protección maternal de María, Salus infirmorum, y a todos imparto de corazón la bendición apostólica.

Vaticano, 22 de noviembre de 2009, solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del universo.

BENEDICTUS PP. XVI (fuente: santa sede)

A través de los capítulos 33 y 34 del segundo libro de los «Diálogos», de san Gregorio Magno, conocemos a la hermana de san Benito. Escolástica se consagró a Dios junto con su hermano, y la encontramos platicando con él, en Casino, antes de su muerte, acaecida hacia el año 547. De ella nos dirá san Gregorio que «pudo más que su hermano, porque amó más». (Nuevo Misal del Vaticano II)

Memoria de la sepultura de santa Escolástica, virgen, hermana de san Benito, la cual, consagrada desde su infancia a Dios, mantuvo una perfecta unión espiritual con su hermano, al que visitaba una vez al año en Montecasino, en la Campania, para pasar juntos una jornada de santas conversaciones y alabanza a Dios. (Martirologio Romano)

Era hermana gemela de San Benito, el santo que fundó la primera comunidad religiosa de occidente. Nació el año 480, en Nursia, Italia. Desde muy joven se dedicó también ella a la vida religiosa y fue superiora de un convento de monjas. Su hermano dirigía un gran convento para hombres en el Monte Casino, y Escolástica fundó un convento para mujeres a los pies de ese mismo monte.

Aunque eran hermanos y se amaban mucho, sin embargo San Benito no iba a visitar a Escolástica sino una vez cada año, pues él era muy mortificado en hacer visitas. El día de la visita lo pasaban los dos hablando de temas espirituales. Pocos días antes de la muerte de la santa fue su hermano a visitarla y después de haber pasado el día entero en charlas religiosas, el santo se despidió y se dispuso a volver al monasterio. Era el primer jueves de Cuaresma del año 547.

Escolástica le pidió a San Benito que se quedara aquella noche charlando con ella acerca del cielo y de Dios. Pero el santo le respondió: ¿Cómo se te ocurre hermana semejante petición? ¿No sabes que nuestros reglamentos nos prohiben pasar la noche fuera del convento? Entonces ella juntó sus manos y se quedó con la cabeza inclinada, orando a Dios. Y en seguida se desató una tormenta tan espantosa y un aguacero tan violento, que San Benito y los dos monjes que lo acompañaban no pudieron ni siquiera intentar volver aquella noche a su convento. Y la santa le dijo emocionada: “¿Ves hermano? Te rogué a ti y no quisiste hacerme caso. Le rogué a Dios, y El sí atendió mi petición”.

Y pasaron toda aquella noche rezando y hablando de Dios y de la Vida Eterna. Benito volvió a su convento de Monte Casino y a los tres días, al asomarse a la ventana de su celda vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo. Entonces por inspiración divina supo que era el alma de su hermana que viajaba hacia la eternidad feliz. Envió a unos de sus monjes a que trajeran su cadáver, y lo hizo enterrar en la tumba que se había preparado para él mismo. Pocos días después murió también el santo. Así estos dos hermanos que vivieron toda la vida tan unidos espiritualmente, quedaron juntos en la tumba, mientras sus almas cantan eternamente las alabanzas a Dios en el cielo. (fuente)

Miércoles de la 5ª semana de Tiempo Ordinario.

PRIMERA LECTURA
Reyes 10, 1 10

En aquellos días, la reina de Sabá oyó la fama de Salomón y fue a desafiarle con enigmas. Llegó a Jerusalén con una gran caravana de camellos cargados de perfumes y oro en gran cantidad y piedras preciosas. Entró en el palacio de Salomón y le propuso todo lo que pensaba. Salomón resolvió todas sus consultas; no hubo una cuestión tan oscura que el rey no pudiera resolver. Cuando la reina de Sabá vio la sabiduria de Salomón, la casa que había construido, los manjares de su mesa, toda la corte sentada a la mesa, los camareros con sus uniformes sirviendo, las bebidas, los holocaustos que ofrecía en el templo del Señor, se quedó asombrada y dijo al rey: « ¡Es verdad lo que me contaron en mi país de ti y tu sabiduría! Yo no quería creerlo; pero ahora que he venido y lo veo con mis propios ojos, resulta que no me habían dicho ni la mitad. En sabiduría y riquezas superas todo lo que yo había oído. ¡Dichosa tu gente, dichosos los cortesanos que están siempre en tu presencia, aprendiendo de tu sabiduría! ¡Bendito sea el Señor, tu Dios, que, por el amor eterno que tiene a Israel, te ha elegido para colocarte en el trono de Israel y te ha nombrado rey para que gobiernes con justicia! La reina regaló al rey cuatro mil quilos de oro, gran cantidad de perfumes y piedras preciosas; nunca llegaron tantos perfumes como los que la reina de Sabá regaló al rey Salomón.

Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 36, 5 6. 30-31. 39-40
R. La boca del justo expone la sabiduría.

Encomienda tu camino al Señor, confía en él, y él actuará: hará tu justicia como el amanecer, tu derecho como el mediodía. R.

La boca del justo expone la sabiduría, su lengua explica el derecho; porque lleva en el corazón la ley de su Dios, y sus pasos no vacilan. R.

El Señor es quien salva a los justos, él es su alcázar en el peligro; el Señor los protege y los libra, los libra de los malvados y los salva porque se acogen a él. R.

EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Marcos 7, 14-23

En aquel tiempo, llamó Jesús de nuevo a la gente y les dijo: -«Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. El que tenga oídos para oír, que oiga.» Cuando dejó a la gente y entró en casa, le pidieron sus discípulos que les explicara la parábola. Él les dijo: -«¿Tan torpes sois también vosotros? ¿No comprendéis? Nada que entre de fuera puede hacer impuro al hombre, porque no entra en el corazón, sino en el vientre, y se echa en la letrina.» Con esto declaraba puros todos los alimentos. Y siguió: -«Lo que sale de dentro, eso sí mancha al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.»

Palabra del Señor.

ONDA 26 es el lugar del blog en el que nos acercamos al entorno de San Felipe, ya sea a través de noticias de la familia filipense, testimonios o cualquier otra manifestación del espíritu de Felipe Neri.

Felipe sabe que es peligroso fraguar la vida espiritual por uno mismo. Oír el parecer de un acompañante espiritual, de un confesor habitual que nos conozca y exprese su consejo es una incalculable ayuda para crecer espiritualmente por caminos seguros, y garantía contra la autosuficiencia, el orgullo, la soberbia y la prepotencia que pueden hacernos ver y oír aquello que queramos, alejándolos de lo que Dios quiera hacernos ver y oír. Además del reconocimiento de que nos sabemos necesitados, es expresión de la pobreza y de la humildad espiritual.

Dios cuenta con mediaciones para garantizarnos su voluntad. Eso de entendérselas uno solo con Dios directamente… suele resultar muy sospechoso.

De niño lo encontró en los dominicos; de adolescente en los benedictinos; de joven, ya en Roma, lo encuentra en Persiano Rosa, sacerdote amigo. Persiano lo ayudará a fundar la Trinidad de los Peregrinos y Convalecientes y celebrará la eucaristía y confesará al grupo de la cofradía asidua y frecuentemente.

Felipe era laico, y laico pensaba seguir. Muchas veces dijo que deseaba “servir a Dios como laico sin ser sacerdote ni confesor”. Pero no fue así. Dios tenía otros planes para él. Y es que “no basta que queramos y deseemos lo que es bueno sino que ha de ser lo bueno que Dios quiere de nosotros”.

Se hizo sacerdote “a la fuerza” y sólo por obediencia a su confesor, como lo declararon clarísimamente los testimonios recogidos en su proceso de canonización. A la “fuerza” de una convicción profunda suya: “en la vida espiritual no hay nada tan peligroso como la pretensión de querer guiarse por el propio parecer”; y por obediencia como corresponde a un hombre libre hasta de sí mismo.

En su decisión de ser sacerdote debió tener en cuenta signos de vocación vistos por su confesor y las grandes necesidades espirituales derivadas del Año Santo en la que serviría a Dios más útilmente. Tenía 36 años cuando fue ordenado sacerdote. Entonces dejó la casa de la familia Caccia que lo acogió desde qeu llegó a Roma para vivir en San Jerónimo de la Caridad, donde permaneció más de treinta años.

El Arcipreste de Guadalajara (España) ha recibido la entusiasta respuesta de numerosas organizaciones católicas del sur del país para lanzar una campaña de defensa de la presencia de los crucifijos y otros símbolos religiosos en los espacios públicos.

El movimiento, según señalan los organizadores, surge como respuesta a la previsible Ley del Gobierno socialista que “regulará” la presencia de los símbolos religiosos fuera del ámbito privado, y que se teme que acabe por prohibirlos; y también a la luz de la controvertida sentencia del Tribunal de la Unión Europea que declaraba ilegal la presencia de la Cruz en las aulas de las escuelas.

Un centenar de organizaciones católicas de la región española se han adherido a un manifiesto que defiende que la presencia del crucifijo “en las aulas y otros espacios públicos“, destacando que éste es “parte de nuestra identidad histórica, cultural, y espiritual cotidiana, y aún de la sociedad occidental”.

Los firmantes del manifiesto recuerdan que la imagen de Cristo crucificado “es un signo que une a las personas, promueve los principios de igualdad, libertad y tolerancia, porque para Cristo todos los hombres somos hermanos, y por tanto iguales”.

Las organizaciones firmantes incluyen a unas 40 asociaciones parroquiales, 16 cofradías y hermandades, 15 asociaciones juveniles católicas, una decena de movimientos eclesiales, así como colegios religiosos, asociaciones de padres de familias, e incluso algunas asociaciones vecinales y culturales no confesionales.

El manifiesto fue presentado esta semana por el Arcipreste de Guadalajara, el P. Ángel Luis Toledano, y por el delegado diocesano de Enseñanza, el P. Pedro Moreno, quienes han anunciado que el documento seguirá abierto a la recepción de nuevas adhesiones.

Los promotores de la campaña esperan que ésta sirva, además, de impulso para otras similares en las diferentes Diócesis del país. (Fuente: aciprensa.com)

En 1863 los Hermanos de las Escuelas Cristianas abren una escuela en Cuenca (Ecuador). Entre los primeros alumnos figura Francisco Febres Cordero, nacido el 7 de noviembre de 1854. La educación cristiana comenzada en la familia recibe en la escuela nuevo impulso y desarrollo, gracias sobre todo a la lección de catecismo y al ejemplo de los educadores, y así vemos cómo la estrella de la vocación lasaliana no tarda en despuntar en el espíritu abierto del joven ecuatoriano. La oposición que encuentra por parte de sus padres, que quisieran encaminarlo hacia el sacerdocio, no le desalienta. Francisco, que desde sus más tiernos años acostumbra confiar a la Virgen todas sus cuitas, encuentra en Ella la fuerza para seguir adelante en su propósito. Finalmente, el 24 de marzo de 1868, obtiene de su madre la autorización para ingresar en el noviciado de los Hermanos: es la víspera de la fiesta de la Anunciación. Al revestir el hábito lasaliano, Francisco recibe el nombre de Hermano Miguel.

Con ello no cesa sin embargo la lucha por la fidelidad a su vocación. El padre de Francisco, aun habiendo aceptado la decisión de su esposa, no escribe a su hijo una sola línea en cinco años. Entre tanto, el Hermano Miguel inicia su apostolado en las escuelas lasalianas de Quito. El joven profesor sobresale en la enseñanza de la lengua y literatura españolas y, ante la carencia de manuales y libros de texto apropiados, se decide a componerlos él mismo. El gobierno ecuatoriano no tardará en adoptarlos para todas las escuelas del país. Con el correr de los años el Hermano Miguel dará a la imprenta otras obras, sobre todo del campo de la lírica y de la filología, las cuales le abrirán las puertas de la Academia Nacional. Compondrá también catecismos para la infancia, siendo la catequesis el campo preferido de su actividad apostólica. De modo especial, reclamará y obtendrá siempre para sí el privilegio de preparar a los niños a la Primera Comunión, dedicándose a esta delicada labor hasta 1907, fecha de su viaje a Europa. Este asiduo contacto con los niños contribuirá a forjar una de las características más notables de su espiritualidad: la sencillez evangélica: «Sed sencillos como palomas». «Si no os hacéis como parvulitos no entraréis en el reino de los cielos». De esa sencillez será expresión su tierna devoción al Niño Jesús. Con la sencillez evangélica brillan también en él las virtudes propias de la vida religiosa: la pobreza, la pureza, la obediencia. Sobre todas ellas resplandece la caridad, que se nutre en la piedad eucarística y en la devoción a la Virgen. Una evidencia se impone pronto a sus contemporáneos: «El Hermano Miguel es un santo».

Su santidad irradiará también en el viejo continente. En 1904, como consecuencia, en Francia, de las leyes hostiles a las congregaciones religiosas, muchos Hermanos de La Salle, no pudiendo ejercer su apostolado en su propio país, deciden expatriarse. Numerosos son los que optan por España y los países de América latina. La necesidad de procurar a esos valerosos lasalianos el conocimiento indispensable de la lengua castellana, mueve a los Superiores a trasladar al Hermano Miguel a Europa para que pueda dedicarse a la composición de textos apropiados para un estudio acelerado de dicho idioma. Tras unos meses de estancia en París, el Hermano Miguel se traslada a la Casa Generalicia de los Hermanos en Lembecq-lez-Hal (Bélgica).

Enteramente dedicado a su nueva tarea, su virtud no deja de irradiarse en su nuevo ambiente. Pero el clima belga, tan diferente del de su propio país, no le favorece, y los Superiores juzgan conveniente trasladarlo a España, asignándole como residencia el Centro internacional lasaliano de Premiá de Mar, en la provincia de Barcelona. Los jóvenes formandos admiran la cultura y la sencillez del Hermano Miguel no menos que su gran amor de Dios.

En el mes de julio de 1909 ráfagas de viento revolucionario llegan hasta Premiá de Mar y poco después sobreviene la “Semana Trágica”. Ante la frecuencia de actos de violencia anticlerical, los Superiores se ven precisados a trasladar a Barcelona a formandos y formadores hallándoles un refugio en el embarcadero del puerto y luego en el colegio N.S. de la “Bonanova”. En esos momentos trágicos el Hermano Miguel se hace custodio de las formas consagradas de la capilla de Premiá.

Pasada la borrasca revolucionaria los Hermanos regresan a Premiá de Mar. Mas ahora es el Señor quien llama a Sí a su fiel siervo. A finales de enero de 1910 contrae una pulmonía que su débil organismo no llega a superar. Tras una agonía de tres días y confortado con los santos sacramentos, el Hermano Miguel entrega su alma a Dios el 9 de febrero de 1910. (fuente: Santa Sede)

Martes de la 5ª semana de Tiempo Ordinario.

PRIMERA LECTURA
Reyes 8, 22-23. 27-30

En aquellos días, Salomón, en pie ante el altar del Señor, en presencia de toda la asamblea de Israel, extendió las manos al cielo y dijo: _«¡Señor, Dios de Israel! Ni arriba en el cielo ni abajo en la tierra hay un Dios como tú, fiel a la alianza con tus vasallos, si caminan de todo corazón en tu presencia. Aunque, ¿es posible que Dios habite en la tierra? Si no cabes en el cielo y lo más alto del cielo, ¡cuánto menos en este templo que he construido! Vuelve tu rostro a la oración y súplica de tu siervo Señor, Dios mío, escucha el clamor y la oración que te dirige hoy tu siervo. Día y noche estén tus ojos abiertos sobre este templo, sobre el sitio donde quisiste que residiera tu nombre. ¡Escucha la oración que tu siervo te dirige en este sitio! Escucha la súplica de tu siervo y de tu pueblo, Israel, cuando recen en este sitio; escucha tú, desde tu morada del cielo, y perdona. »

Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 83, 3. 4. 5 y 10. 11
R. ¡Qué deseables son tus moradas, Señor de los ejércitos!

Mi alma se consume y anhela los atrios del Señor, mi corazón y mi carne retozan por el Dios vivo. R.

Hasta el gorrión ha encontrado una casa; la golondrina, un nido donde colocar sus polluelos: tus altares, Señor de los ejércitos, Rey mío y Dios mío. R.

Dichosos los que viven en tu casa, alabándote siempre. Fíjate, oh Dios, en nuestro Escudo, mira el rostro de tu Ungido. R.

Vale más un día en tus atrios que mil en mi casa, y prefiero el umbral de la casa de Dios a vivir con los malvados. R.

EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Marcos 7, 1-13

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes las manos, restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.) Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: -«¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores?» Él les contestó: -«Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos.” Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres.» Y añadió: -«Anuláis el mandamiento de Dios por mantener vuestra tradición. Moisés dijo: “Honra a tu padre y a tu madre” y “el que maldiga a su padre o a su madre tiene pena de muerte”; en cambio, vosotros decís: Si uno le dice a su padre o a su madre: “Los bienes con que podría ayudarte los ofrezco al templo”, ya no le permitís hacer nada por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con esa tradición que os trasmitís; y como éstas hacéis muchas.»

Palabra del Señor.

Antíguo Testamento: Los Profetas Mayores

Es el siguiente bloque dentro de la Biblia, y se compone de los siguientes libros:

  • Isaías
  • Jeremías
  • Lamentaciones
  • Baruc
  • Ezequiel
  • Daniel

Pero ¿Qué son los profetas?

El profeta es instrumento de Dios, hombre de Dios que no ha de anunciar su propia palabra sino la que el Espíritu de Dios le sopla e inspira. El es vidente u hombre inspirado por Dios. De lo cual no se sigue que el predecir las cosas futuras haya sido la única tarea del profeta; ni siquiera la principal. Había profetas que no dejaban vaticinios sobre el porvenir, sino que se ocupaban exclusivamente del tiempo en que les tocaba vivir. Pero todos -y en esto estriba su valor- eran portadores de un mensaje del Señor, predicadores de penitencia, anunciadores de los secretos de Yahvé. El Espíritu del Señor los arrebataba, irrumpía sobre ellos y los empujaba a predicar aún contra la propia voluntad.

El mensaje profético no es otra cosa que “Palabra de Yahvé”, “oráculo de Yahvé”, “carga de Yahvé”, un “así dijo el Señor”. La Ley divina, las verdades eternas, la revelación de los designios del Señor, la gloria de Dios y de su Reino, la venida del Mesías, la misión del pueblo de Dios entre las naciones, he aquí los temas principales de los profetas de Israel.

El profeta auténtico subraya el sentido de la profecía mediante su manera de vivir, llevando una vida austera, un vestido áspero, un saco de pelo con cinturón de cuero, viviendo solo y aun célibe, como Elías, Eliseo y Jeremías.

No faltaba en Israel la peste de los falsos profetas. El profeta de Dios se distingue del falso por la veracidad y por la fidelidad con que transmite la Palabra del Señor. Aunque tiene que anunciar a veces cosas duras, está lleno del espíritu del Señor, de justicia y de constancia. El falso, al revés, se acomoda al gusto de su auditorio, habla de “paz”, es decir, anuncia cosas agradables, y adula a la mayoría, porque esto se paga bien. El profeta auténtico es universal, predica a todos, hasta a los sacerdotes; el falso, en cambio, no se atreve a decir la verdad a los poderosos, es muy nacionalista, por lo cual no profetiza contra su propio pueblo ni lo exhorta al arrepentimiento. Por eso los verdaderos profetas tenían adversarios que los perseguían y martirizaban.

En general los profetas preferían el lenguaje poética. Los vaticinios propiamente dichos son, por regla general, poesía elevadísima, y se puede suponer que, por lo menos algunos profetas los promulgaban cantando para revestirlos de mayor solemnidad. No obstante, las profecías están envueltas en el misterio, salvo las que ya se han cumplido; y aun en éstas hay que advertir que a veces abarcan dos o más sentidos. Muchas profecías resultan puros enigmas, si el expositor no se atiene a esta regla hermenéutica que le permite ver en el cumplimiento de una profecía la figura de un suceso futuro.

Nosotros que gozamos de la luz del Evangelio, “edificados en Cristo sobre el fundamento de los Apóstoles y los Profetas” (Ef. 2, 20), no hemos de menospreciar a los portadores del mensaje de Dios en el Antiguo Testamento, ya que muchas profecías han de cumplirse aún, y sobre todo porque S. Pablo nos dice expresamente: “No queráis despreciar las profecías (I Tes. 5, 20). En la primera Carta a los Corintios, da a la profecía un lugar privilegiado, diciendo: “Codiciad los dones espirituales, mayormente el de la profecía” (I Cor. 14, 1); pues “el que hace oficio de profeta, habla con los hombres para edificarlos y para consolarlos” (I Cor. 14, 3). (aciprensa.com)

El arzobispo de Sevilla, mons. Juan José Asenjo Pelegrina, ha presidido la Eucaristía que se ha celebrado en el convento de las Salesas con motivo del patrón de los periodistas, San Francisco de Sales, y que ha sido concelebrada, entre otros sacerdotes, por el delegado diocesano de Medios de Comunicación, Isaac García. Se trata de la tradicional misa a la que convoca la Archidiócesis en colaboración con la Asociación de la Prensa de Sevilla (APS), que preside Ana María Carvajal, y que no pudo celebrarse en su fecha, el 24 de enero, por problemas de agenda.

“Periodistas, testigos de la verdad”

Mons. Asenjo pidió a los periodistas que sean “testigos de la verdad en el ejercicio de su profesión”, y que no se olviden de los más pobres y necesitados. Tuvo un recuerdo especial para las víctimas de la catástrofe vivida en Haití, y destacó la “misión que los medios de comunicación tienen de mediar entre la noticia, la verdad, y los ciudadanos”. Dirigiéndose de forma especial a los profesionales católicos, les pidió que “no oculten su fe por miedo”, y reivindicó la presencia con naturalidad de los católicos en todos los ámbitos de la vida pública, entre ellos los medios de comunicación.

“La Iglesia tiene mucho que ver con vosotros”, comentó dirigiéndose a los representantes de la Asociación de la Prensa, “porque anheláis las buenas noticias”. “La Iglesia quiere ser amiga de los medios y los periodistas, no quiere telepredicadores, pero tampoco que escondanb su fe”, concluyó.

El patrón de los periodistas

Previamente, el prelado sevillano glosó la figura de San Francisco de Sales, “una de las biografías más ricas y fecundas de la Iglesia en los siglos XVI y XVII”, de quien recordó que es autor de una obra clásica de la espiritualidad cristiana, Introducción a la vida devota, con notable repercusión hasta hace poco tiempo. Mons. Asenjo destacó en su homilía los rasgos que vincularon a San Francisco de Sales con la profesión periodística, entre ellos el hecho de que hiciera instalar junto al Palacio Episcopal una imprenta, de la que salió, entre otras obras, el antecedente más reconocido de las actuales publicaciones diocesanas. (fuente: archisevilla.org)

Nació en Venecia, de noble familia, el año 1486. Abandonada la carrera militar, y después de una profunda conversión, se dedicó a socorrer a los pobres, huérfanos y jóvenes abandonados. Con algunos compañeros que se unieron a él en esta tarea, fundó en Somasca (Bérgamo) la Compañía de los Servidores de los Pobres, que luego llamó Orden de Clérigos Regulares de Somasca. Murió en dicha ciudad el año 1537. (Nuevo Misal del Vaticano II)

En su juventud se dejó llevar por la cólera y la lujuria, pero, tras ser encarcelado por sus enemigos, se convirtió a Dios y se entregó al cuidado de los más necesitados, especialmente de los huérfanos y enfermos. Junto con los compañeros que logró reunir, dio inicio a la Congregación llamada de los Clérigos Regulares de Somasca, y después, mientras atendía a los enfermos en esa misma población de Somasca, cerca de Bérgamo, en Lombardía, contrajo la peste y falleció piadosamente. (Martirologio Romano)

Lunes de la 5ª semana de Tiempo Ordinario.

PRIMERA LECTURA
Reyes 8, 1-7. 9-13

En aquellos días, Salomón convocó a palacio, en Jerusalén, a los ancianos de Israel, a los jefes de tribu y a los cabezas de familia de los israelitas, para trasladar el arca de la alianza del Señor desde la ciudad de David, o sea Sión. Todos los israelitas se congregaron en torno al rey Salomón, en el mes de Etanín (el mes séptimo), en la fiesta de las Tiendas. Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los sacerdotes cargaron con el arca del Señor, y los sacerdotes levitas llevaron la tienda del encuentro, más los utensilios del culto que había en la tienda. El rey Salomón, acompañado de toda la asamblea de Israel reunida con él ante el arca, sacrificaba una cantidad incalculable de ovejas y bueyes. Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza del Señor a su sitio, al camarín del templo, al Santísimo, bajo las alas de los querubines, pues los querubines extendían las alas sobre el sitio del arca y cubrían el arca y los varales por encima. En el arca sólo había las dos tablas de piedra que colocó allí Moisés en el Horeb, cuando el Señor pactó con los israelitas, al salir de Egipto. Cuando los sacerdotes salieron del Santo, la nube llenó el templo, de forma que los sacerdotes no podian seguir oficiando, a causa de la nube, porque la gloria del Señor llenaba el templo. Entonces, Salomón dijo: «El Señor puso el sol en el cielo, el Señor quiere habitar en la tiniebla; y yo te he construido un palacio, un sitio donde vivas para siempre.»

Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 131, 6-7. 8-10
R. Levántate, Señor, ven a tu mansión.

Oímos que estaba en Efrata, la encontramos en el Soto de Jaar: entremos en su morada, postrémonos ante el estrado de sus pies. R.

Levántate, Señor, ven a tu mansión, ven con el arca de tu poder: que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles vitoreen. Por amor a tu siervo David, no niegues audiencia a tu Ungido. R.

EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Marcos 6, 53-56

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos, terminada la travesía, tocaron tierra en Genesaret y atracaron. Apenas desembarcados, algunos lo reconocieron y se pusieron a recorrer toda la comarca; cuando se enteraba la gente dónde estaba Jesús, le llevaban los enfermos en camillas. En la aldea o pueblo o caserío donde llegaba, colocaban a los enfermos en la plaza y le rogaban que les dejase tocar al menos el borde de su manto; y los que lo tocaban se ponían sanos.

Palabra del Señor.

En Lampsaco, en la región del Helesponto, san Partenio, obispo, que en tiempo del emperador Constantino fue un eximio propagador de la fe con su predicación y su ejemplo (s. IV). (Martirologio Romano)

Nunca había pensado en instruirse; la oración y el Evangelio, que sabía de memoria, le bastaban. Desde niño prefería la pesca a la escuela. Más tarde alimentaba muchos pobres con los peces que pescaba. Fue elegido obispo de Lampsaque (Turquía) en donde se tenía necesidad no de erudito, sino de un templo pagano que ahí se encontraba para construir en su lugar la iglesia que hacía falta. Durante esas obras Partenio resucitó a un albañil muerto en un derrumbe. Curó  también al obispo de Heracla que agonizaba. “ Querido hermano, le dijo, Mammon te ha entrado en el cuerpo; da a los pobres el dinero que atesoras y Mammon se irá”. Cuando el  avaro hubo vaciado sus cofres, recobró la salud. Crispín, discípulo y biógrafo de Partenio, reporta milagros que operó. Agrega que la ciudad de Lampsaque, que era totalmente pagana a la llegada de su maestro, quedó enteramente cristiana cuando murió. (fuente)

Domingo de la 5ª semana de Tiempo Ordinario

PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Isaías 6, 1-2a. 3-8

El año de la muerte del rey Ozías, vi al Señor sentado sobre un trono alto y excelso: la orla de su manto llenaba el templo. Y vi serafines en pie junto a él. Y se gritaban uno a otro, diciendo: – « ¡Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos, la tierra está a de su gloría!» Y temblaban los umbrales de las puertas al clamor de su voz, y el templo estaba lleno de humo. Yo dije: – « ¡Ay de mi, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que habito en medio de un pueblo de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey y Señor de los ejércitos.» Y voló hacia mí uno de los serafines, con un ascua en la mano, que había cogido del altar con unas tenazas; la aplicó a mi boca y me dijo: – «Mira; esto ha tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, está perdonado tu pecado.» Entonces, escuché la voz del Señor, que decía: – «¿A quién mandaré? ¿Quién irá por mí?» Contesté: – «Aquí estoy, mándame.»

Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 137, 1-2a. 2bc-3. 4-5. 7c-8
R. Delante de los ángeles tañeré para ti, Señor.

Te doy gracias, Señor, de todo corazón; delante de los ángeles tañeré para ti, me postraré hacia tu santuario. R.

Daré gracias a tu nombre: por tu misericordia y tu lealtad, porque tu promesa supera a tu fama; cuando te invoqué, me escuchaste, acreciste el valor en mi alma. R.

Que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra, al escuchar el oráculo de tu boca; canten los caminos del Señor, porque la gloria del Señor es grande. R.

Tu derecha me salva. El Señor completará sus favores conmigo: Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos. R.

SEGUNDA LECTURA
Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 15, 1-11

Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os proclamé y que vosotros aceptasteis, y en el que estáis fundados, y que os está salvando, si es que conserváis el Evangelio que os proclamé; de lo contrario, se ha malogrado vuestra adhesión a la fe. Porque lo primero que yo os transmití, tal como lo había recibido, fue esto: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se le apareció a Cefas y más tarde a los Doce; después se apareció a más de quinientos hermanos juntos, la mayoría de los cuales viven todavía, otros han muerto; después se le apareció a Santiago, después a todos los apóstoles; por último, se me apareció también a mi. Porque yo soy el menor de los apóstoles y no soy digno de llamarme apóstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia no se ha frustrado en mí. Antes bien, he trabajado más que todos ellos. Aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios conmigo. Pues bien; tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; esto es lo que habéis creído.

Palabra de Dios.

EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Lucas 5, 1 -11

En aquel tiempo, la gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír la palabra de Dios, estando él a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas que estaban junto a la orilla; los pescadores habían desembarcado y estaban lavando las redes. Subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente. Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: – «Rema mar adentro, y echad las redes para pescar.» Simón contestó: – «Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes.» Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande que reventaba la red. Hicieron señas a los socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. Se acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro se arrojó a los pies de Jesús diciendo: – «Apártate de mí, Señor, que soy un pecador.» Y es que el asombro se había apoderado de él y de los que estaban con él, al ver la redada de peces que habían cogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: – «No temas; desde ahora serás pescador de hombres. » Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron.

Palabra del Señor.

La 65ª Asamblea General de Cáritas Española ha denunciado la “visión limitada” de la Unión Europea al “no reconocer que la pobreza y la exclusión social siguen siendo uno de los principales desafíos a los que se enfrenta la Unión, ni el impacto que tiene en las personas el hecho de vivir en sociedades con desigualdades notables –e incluso crecientes–, ni la quiebra de cohesión social en una sociedad en la que vivimos distintas culturas, ni el déficit de acogida e integración de los inmigrantes a los que reclamamos en tiempos de bonanza, ni el efecto que todo ello tiene sobre el bienestar de la sociedad en su conjunto”.

Esta es una de las constataciones que se recogen en la Declaración final de la Asamblea, celebrada el pasado fin de semana en la localidad madrileña de El Escorial, y que ha sido presentada esta mañana en Madrid por Sebastián Mora, secretario general de Cáritas, durante una rueda de prensa en la que, junto a Natalia Peiró, coordinadora del Area de Cooperación Internacional, se han aportado los últimos datos de la acción de la red Cáritas en Haití.

Para los miembros de la Asamblea General de Cáritas, “la pobreza y la exclusión social es una injusticia social que afecta a la dignidad de las personas y conculca los derechos humanos de un modo inadmisible en una sociedad que dispone de recursos y de riqueza suficiente para todos”. Por ese motivo, muestran su preocupación, en el inicio de la convocatoria del 2010 como Año Europeo contra la Pobreza y la Exclusión Social, que en “la consulta realizada por la Comisión Europea sobre la denominada Estrategia EU2020, las fuertes presiones que se dan para subordinar todas las decisiones al crecimiento económico y que obvia los déficits estructurales de cohesión social, la fragilidad y la precariedad en el empleo, la fuerte desigualdad social y la baja intensidad protectora en los distintos ámbitos”.

“Reducir la agenda política a estas dimensiones –subrayó Sebastián Mora– representa un retroceso en la visión integral de la Estrategia por la Inclusión Social”, sobre todo si se tiene en cuenta que estamos ante una visión que antepone la construcción de los “mercados” al de las “sociedades”, y que plantea una concepción del individuo como “consumidor” en lugar del de “ciudadano/a”. De hecho, “los objetivos marcados para el Año 2010 son un fracaso a la vista de los 80 millones de pobres que viven en la Unión Europea”, apostilló.

Para Cáritas, el primer paso para contribuir a un modelo social europeo basado en la solidaridad y la justicia, es indispensable que durante este Año 2010 salgan reforzados estos tres ejes: dotar de significado real a la Carta de Derechos Fundamentales, que ahora tiene un nuevo estatus como resultado de la adopción del Tratado de Lisboa; impulsar una declaración clara de cómo la economía debe servir a objetivos sociales y sostenibles, a una sociedad más justa basada en una distribución equitativa que sirva a la cohesión social, la reducción de las desigualdades y a acabar con la pobreza y la exclusión social, al menos en sus expresiones más severas que afecta a 1,5 millones de personas en España; y garantizar el derecho a una vida digna mediante la creación de condiciones económicas sociales, culturales y éticas para una sociedad más comunitaria y accesible, y más participación.

Por ello, la Asamblea de Cáritas reclama de las instituciones europeas (Consejo, Comisión, Parlamento y Presidencia Europea) “un cambio sustancial en el modelo social que se defina en la “Estrategia 2020”, de manera “que la cohesión social constituya un elemento sustantivo y estructural de esa estrategia, que esta estrategia recoja objetivos y prioridades que se comprometan en luchar contra la pobreza y la exclusión social, que ese compromiso no se quede en una declaración de intenciones y que asuma metas verificables y cuantitativas de reducción de la pobreza, y que sea compartido por los Estados miembros, los Gobiernos regionales y municipales, los agentes y las organizaciones sociales, con la participación de todos, incluidas las personas en situación de pobreza”.

Asimismo, en la Declaración se insta a todas las instituciones políticas de España a impulsar “un Pacto de Estado por la inclusión social y el empleo de los más excluidos vulnerables, desde un Plan de Acción conjunto, especialmente entre el Estado y las Comunidades Autónomas, con la participación de todos los actores sociales”. (fuente: ecclesiadigital.com)

Nagasaki (Japón) fue, el 6 de febrero del año 1597, escenario de la muerte de los protomártires del Extremo Oriente: seis misioneros franciscanos españoles, tres jesuitas japoneses, y diecisiete seglares japoneses (catequistas, intérpretes, médicos y niños). La cruz fue el instrumento de su martirio, y desde ella Pablo Miki exhortaba y animaba a sus compañeros. (Nuevo misal del Vaticano II)

Declarada una persecución contra los cristianos, ocho presbíteros o religiosos de la Compañía de Jesús o de la Orden de los Hermanos Menores, procedentes de Europa o nacidos en Japón, junto con diecisiete laicos, fueron apresados, duramente maltratados y, finalmente, condenados a muerte. Todos, incluso los adolescentes, por ser cristianos fueron clavados en cruces, manifestando su alegría por haber merecido morir como murió Cristo.

Sus nombres son: Pablo Miki, Juan de Goto Soan, Jacobo Kisai, religiosos de la Compañía de Jesús; Pedro Bautista Blásquez, Martín de la Ascensión Aguirre, Francisco Blanco, presbíteros de la Orden de los Hermanos Menores; Felipe de Jesús de Las Casas, Gonzalo García, Francisco de San Miguel de la Parilla, religiosos de la misma Orden; León Karasuma, Pedro Sukeiro, Cosme Takeya, Pablo Ibaraki, Tomás Dangi, Pablo Suzuki, catequistas; Luis Ibaraki, Antonio, Miguel Kozaki y su hijo Tomás, Buenaventura, Gabriel, Juan Kinuya, Matías, Francisco de Meako, Ioaquinm Sakakibara y Francisco Adaucto, neofitos. (Martirologio Romano)

Sábado de la 4ª semana de Tiempo Ordinario.

PRIMERA LECTURA
Reyes 3, 4-13

En aquellos días, Salomón fue a Gabaón a ofrecer allí sacrificios, pues allí estaba la ermita principal. En aquel altar ofreció Salomón mil holocaustos. En Gabaón el Señor se apareció en sueños a Salomón y le dijo: «Pídeme lo que quieras.» Respondió Salomón: «Tú le hiciste una gran promesa a tu siervo, mi padre David, porque caminó en tu presencia con lealtad, justicia y rectitud de corazón; y le has cumplido esa gran promesa, dándole un hijo que se siente en su trono: es lo que sucede hoy. Pues bien, Señor, Dios mío, tú has hecho que tu siervo suceda a David, mi padre, en el trono, aunque yo soy un muchacho y no sé desenvolverme. Tu siervo se encuentra en medio de tu pueblo, un pueblo inmenso, incontable, innumerable. Da a tu siervo un corazón dócil para gobernar a tu pueblo, para discernir el mal del bien, pues, ¿quién sería capaz de gobernar a este pueblo tan numeroso?» Al Señor le agradó que Salomón hubiera pedido aquello, y Dios le dijo: «Por haber pedido esto y no haber pedido para ti vida larga ni riquezas ni la vida de tus enemigos, sino que pediste discernimiento para escuchar y gobernar, te cumplo tu petición: te doy un corazón sabio e inteligente, como no lo ha habido antes ni lo habrá después de ti. Y te daré también lo que no has pedido: riquezas y fama, mayores que las de rey alguno.»

Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 118, 9. 10. 11. 12. 13. 14
R. Enséñame, Señor, tus leyes.

¿Cómo podrá un joven andar honestamente? Cumpliendo tus palabras. R.

Te busco de todo corazón, no consientas que me desvíe de tus mandamientos. R.

En mi corazón escondo tus consignas, así no pecaré contra ti. R.

Bendito eres, Señor, enséñame tus leyes. R.

Mis labios van enumerando los mandamientos de tu boca. R.

Mi alegría es el camino de tus preceptos. R.

EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Marcos 6, 30-34

En aquel tiempo, los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: -«Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco. » Porque eran tantos los que iban y venían que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma.

Palabra del Señor.

En una conferencia con los demás patriarcas (obispos) ortodoxos, conmemorando un año como Patriarca de Moscú, Kiril I (Cirilo I) comentó que en el pasado año hubo una serie de hitos que han marcado “tendencias positivas” entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Rusa; y explicó además que comparte diversas perspectivas del Papa Benedicto XVI sobre el futuro de la sociedad y el mundo.

Realizada en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, el Patriarca Kiril dio a conocer un informe con sus trabajos, visitas y viajes hechos desde su nombramiento, con una sección detallada de las relaciones con la Iglesia Católica: “Actividades conjuntas y muchas reuniones, demuestran que tenemos mucho en común con la Iglesia Católica en varios aspectos que conciernen al mundo cristiano”, dijo.

Kiril Mencionó también que las medidas tomadas por el Papa Benedicto XVI en cuanto a los asuntos en común, son similares a los de los ortodoxos. “Esto se comprueba en los discursos, mensajes así como en las opiniones de los altos representantes de la Iglesia Católica”.

En su discurso, el Patriarca también comentó el hecho ocurrido en pasado noviembre en que la Corte Europea de Derechos Humanos prohibió la exhibición de crucifijos en los colegios Italianos. Al respecto dijo: “fue un claro ataque a las tradiciones cristianas en Europa. Insistimos en que la civilización europea tiene raíces cristianas, así que es inaceptable privar a Europa y sus instituciones del símbolo de su identidad espiritual”, agregó.

En cuanto a la relación de los ortodoxos con las iglesias protestantes, resaltó el problema de su “rápida liberalidad” y rechazó su aceptación de los “matrimonios” homosexuales y el permitir la ordenación de obispos homosexuales en la iglesia episcopaliana en Estados Unidos, pertenecientes a la comunión anglicana, así como en la iglesia luterana de Suecia. También dijo estar apenado por la elección de la “obispa” Margot Kassmann como presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania.

“En nuestro diálogo con la contraparte protestante es importante tratar de superar las diferencias entre las dos Iglesias. Si no fuera posible, hay muchos aspectos que no tienen relación con la unión de la fe y de las estructuras de la Iglesia, sino que son importantes para la cooperación por la paz, la justicia, la protección de la creación y la solución de problemas que requieren la acción conjunta de personas que creen en la Santísima Trinidad”, concluyó.(fuente: aciprensa.com)

El presidente del Congreso de Diputados de España y autoproclamado católico socialista José Bono criticó a los obispos españoles por “enseñar dogmas” en una entrevista que publicará la revista católica de izquierda “Vida Nueva” y a la que tuvo acceso anticipado Europa Press.

Hablando de “algunos” Obispos españoles, Bono, uno de los más destacados dirigentes del PSOE, el partido que ha legalizado los “matrimonios” homosexuales, ampliado el aborto e impuesto un controvertido programa de adoctrinamiento escolar, señaló que “la opinión de quienes prefieren verme fuera de la Iglesia, excomulgado, condenado por herejía o ateo militante, la verdad es que no me interesa”; y dijo que los Prelados españoles deberían ser “más pastores y menos jueces o profesores de dogma”.

Sería peligroso que la Iglesia española se dedicara a incomodar o señalar con el dedo a quien no comparte todos los criterios de determinado cardenal u obispo, por mucho poder que tengan”; dice Bono en la entrevista.

“Yo aspiro a que me dejen vivir en una Iglesia en el que el mandamiento principal sea el del amor, el del perdón, el de la fraternidad, y no el del miedo”, agrega.

Tras las declaraciones del Secretario General de la Conferencia Episcopal Española (CEE), quien afirmó que quien vote a favor de la ley del aborto no puede comulgar, Bono dice que “evitaré provocar un escándalo yendo a los sitios donde no me quieran, pero gracias a Dios, la Iglesia es muy amplia, muy universal y muy grande”.

El presidente de la Cámara Baja señaló además que la corriente cristiana al interior del PSOE no quiere convertirse en “una corriente de poder interno”; sino que “deseamos ser coherentes y no ocultar nuestros sentimientos religiosos, porque pensamos que una de las maneras más solidarias de renovar el socialismo puede venir de los principios cristianos, del Evangelio”. (fuente: aciprensa.com)

Desde su creación, el 25 de julio de 2008 (festividad de Santiago), este blog ha recibido

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