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La escena es considerada tradicionalmente como «la transfiguración de Jesús». No es posible reconstruir con certeza la experiencia que dio origen a este sorprendente relato. Sólo sabemos que los evangelistas le dan gran importancia pues, según su relato, es una experiencia que deja entrever algo de la verdadera identidad de Jesús.
En un primer momento, el relato destaca la transformación de su rostro y, aunque vienen a conversar con él Moisés y Elías, tal vez como representantes de la ley y los profetas respectivamente, sólo el rostro de Jesús permanece transfigurado y resplandeciente en el centro de la escena.
Al parecer, los discípulos no captan el contenido profundo de lo que están viviendo, pues Pedro dice a Jesús: «Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». Coloca a Jesús en el mismo plano y al mismo nivel que a los dos grandes personajes bíblicos. A cada uno su tienda. Jesús no ocupa todavía un lugar central y absoluto en su corazón.
La voz de Dios le va a corregir, revelando la verdadera identidad de Jesús: «Éste es mi Hijo, el escogido», el que tiene el rostro transfigurado. No ha de ser confundido con los de Moisés o Elías, que están apagados. «Escuchadle a él». A nadie más. Su Palabra es la única decisiva. Las demás nos han de llevar hasta él.
Es urgente recuperar en la Iglesia actual la importancia decisiva que tuvo en sus comienzos la experiencia de escuchar en el seno de las comunidades cristianas el relato de Jesús recogido en los evangelios. Estos cuatro escritos constituyen para los cristianos una obra única que no hemos de equiparar al resto de los libros bíblicos.
Hay algo que sólo en ellos podemos encontrar: el impacto causado por Jesús a los primeros que se sintieron atraídos por él y le siguieron. Los evangelios no son libros didácticos que exponen doctrina académica sobre Jesús. Tampoco biografías redactadas para informar con detalle sobre su trayectoria histórica. Son «relatos de conversión» que invitan al cambio, al seguimiento a Jesús y a la identificación con su proyecto.
Por eso piden ser escuchados en actitud de conversión. Y en esa actitud han de ser leídos, predicados, meditados y guardados en el corazón de cada creyente y de cada comunidad. Una comunidad cristiana que sabe escuchar cada domingo el relato evangélico de Jesús en actitud de conversión, comienza a transformarse. No tiene la Iglesia un potencial más vigoroso de renovación que el que se encierra en estos cuatro pequeños libros.
José Antonio Pagola
Conmemoración de los santos presbíteros, diáconos y otros muchos, que en Alejandría, en tiempo del emperador Galieno, al declararse una gravísima epidemia se entregaron al servicio de los enfermos hasta morir ellos mismos, y por ello la piedad de los creyentes les consideró como mártires (262). (Martirologio Romano)
Es sorpresiva la actuación de los santos mártires de Alejandría, fieles, sacerdotes y diáconos, en el año 262, siendo emperador Galieno, se dedicaron a cuidar a los contagiados por la peste y a prestarles por caridad todos los servicios oportunos, contagiándose ellos mismos por la enfermedad y pereciendo a causa de ella. La comunidad cristiana les veneró en seguida como mártires. (fuente: archimadrid)
La cuaresma nos llama a la conversión de nuestra mente y de nuestro corazón a Dios. Una conversión sincera descubre que nuestros caminos, por acción o por omisión, a veces no son los de Dios: que nos apartamos de Él, de su amor, de sus caminos: en una palabra que pecamos. Si nuestra conversión es sincera nos llevará, como de la mano, a dejarnos reconciliar con Dios y con su Iglesia en el sacramento de la Penitencia, el camino ordinario para la volver a la amistad y comunión con Dios.
Sin embargo, hoy hay muchos cristianos que no se acercan al Sacramento de la Penitencia, o que lo hacen de tarde en tarde, o que se acercan a él sin saber qué decir. Por el contrario, en las Eucaristías son muchos los que se acercan a recibir la Comunión. Ante este fenómeno cabría preguntarse por sus causas. ¿Es que somos hoy más santos que los cristianos de ayer? ¿Es que eso de confesarse ha pasado de moda?
La razón fundamental del poco aprecio de este Sacramento ya fue detectada y señalada hace muchos años por Pío XII cuando pronunció aquella frase proverbial: “Quizás el mayor pecado del mundo de hoy consista en el hecho de que los hombres han empezado a perder el sentido del pecado”. Una pérdida del sentido de pecado que han denunciado los Papas posteriores. Es lógico, que si no hay conciencia ni sentido de pecado, uno se pregunte para qué la confesión.
Bien podemos afirmar que el verdadero peligro para el hombre contemporáneo es el hundimiento y la crisis del sentido religioso, del sentido de Dios, así como de los principios y normas morales y éticas de la humanidad. La ausencia de la conciencia de responsabilidad ante nuestras acciones u omisiones y de la culpa subsiguiente son tan peligrosas como la ausencia del dolor cuando se está enfermo. A nadie gusta el dolor. Pero hemos de agradecerlo cuando estamos enfermos. Gracias a él percibimos que algo no funciona en nuestro organismo. Y por eso vamos al médico que diagnostica, receta, sana y cura.
El sentido del pecado camina en paralelo con el sentido de Dios. Cuanto más presente está Dios en el corazón de una persona, más conciencia hay de pecado, es decir de rechazar su amor. Cuanto menos presente está Dios, menos sentido se tiene del pecado. Esto lo vemos, a todas luces, concretado en la vida de los santos que, cuanto más se acercaban a Dios, más frágiles y débiles se sentían. Y es que Dios es como una luz potente que al entrar en una habitación permite ver cuanto en ella se contiene: las cosas de valor y lo que no vale nada y también lo que afea el inmueble.
“Un hombre no se pone en el camino de la penitencia verdadera y genuina, hasta que no descubre que el pecado contrasta con la norma ética, inscrita en la intimidad del propio ser; hasta que no reconoce haber hecho la experiencia personal y responsable de tal contraste; hasta que no dice no solamente existe el pecado, sino ‘yo he pecado’; hasta que no admite que el pecado ha introducido en su conciencia una división que invade todo su ser y lo separa de Dios y de los hermanos” (Juan Pablo II). Para dar este paso son necesarias la gracia y la luz de Dios, pero también un alto grado de humildad y de apertura a Dios, a su Palabra, a su amor misericordioso.
Con mi afecto y bendición
Casimiro López Llorente: Obispo de Segorbe-Castellón (fuente)
A pesar de que pueda parecer lo contrario en un contexto internacional en el que las apelaciones a los derechos fundamentales del hombre son moneda de uso común, “la situación de falta de libertad religiosa empeora en el mundo”. Esta es la conclusión que se desprende del panorama que ha expuesto el director de Ayuda a la Iglesia Necesitada-España, Javier Menéndez Ros, en la Universidad CEU San Pablo.
La situación no es ajena a los cristianos, que según los informes de AIN, sufren algún tipo de restricción o persecución a causa de su fe en unos 60 países a lo largo del mundo. Es decir, que hay más de 350 millones de cristianos que “están sufriendo por su fe”.
Muchos de ellos ven su vida en peligro a causa de su confesión religiosa. Fue el caso de los 20 misioneros que perdieron su vida en 2008 o de los cuatro cristianos asesinados recientemente en Irak “por el solo hecho de serlo”.
Sin embargo, en las sociedades occidentales no se tiene conciencia de esta situación debido, en gran parte, al “silencio culpable” de la mayoría de los medios de comunicación para con estas muertes. “Parece que los cristianos asesinados no existen o no son importantes”, ha lamentado Menéndez Ros.
Este mutismo acentúa la gravedad de la persecución por motivos religiosos, ya de por sí bastante intensificada en muchas partes del mundo por la extensión del fundamentalismo y la “radicalización de algunas confesiones”, ha descrito. En este punto, el ponente no ha dejado de hacer alusión al auge del ala más extrema de la religión islámica.
Junto a la situación en Irak, Menéndez Ros ha tratado con especial detenimiento la realidad de la Iglesia en China, un país que “destaca en la persecución de los cristianos”. En este sentido, y según ha expresado, es elocuente el contraste entre su vertiginoso despegue económico y la realidad de falta de libertad religiosa.
Sin acercarse a estos extremos, sin embargo, hay también en las sociedades occidentales algunas tendencias a no respetar el hecho religioso. En España, por ejemplo, “lo de insultar y ofender gratuitamente a nuestra fe y nuestros símbolos sagrados es una constante”, ha señalado el director de AIN-España. (fuente: revistaecclesia.com)
En su mensaje por la Campaña de la Fraternidad 2010 impulsada por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), dado a conocer el pasado día 24, el Papa Benedicto XVI recordó que el único bien que sacia plenamente el corazón del hombre es Dios y no el dinero.
En el texto enviado al presidente de la CNBB, Mons. Geraldo Lyrio Rocha, el Papa explicó primeramente que la misericordia de Dios es infinita y es necesario testimoniar la reconciliación traída por Cristo a todos los hombres, como hizo el Santo Cura de Ars.
Seguidamente alentó a todos los católicos en Brasil a «unir sus esfuerzos para reconciliar a las personas con Dios, ayudándoles a liberarse de la esclavitud del dinero. Como recuerda la Campaña de Fraternidad Ecuménica 2010 –citando las palabras de Jesús– no se puede servir a Dios y al dinero’».
«Alegrándome con tal propósito de conversión, recuerdo que la esclavitud al dinero y a la injusticia ‘tienen su origen en el corazón del hombre, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal’. Por eso, los aliento a perseverar en el testimonio del amor de Dios, del Hijo de Dios que se hace hombre, de hombre agraciado con la vida de Dios, del único Bien que puede saciara el corazón de la gente pues, ‘más que de pan (el hombre) de hecho necesita a Dios’«.
Con este importante anuncio, continuó el Papa, «conseguiréis hacer frente al ‘desierto interior’ del que hable al inicio de mi ministerio cetrino, invitando a la Iglesia en su conjunto a ‘ponerse en camino, para conducir a las personas fuera del desierto, a lugares de vida, de amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que da la vida, la vida en plenitud. Existimos para mostrarles a Dios a los hombres. Y así, donde se ve a Dios, comienza verdaderamente la vida’».
Tras recordar que si «la boca habla de lo que está lleno el corazón», Benedicto XVI exhortó a reconciliarse con el Señor «para que vuestras palabras sirvan sobre todo para hablar de Dios y a Dios«.
Finalmente el Papa saludó a todos los hermanos del Brasil confiándolos a todos a «¡Jesucristo, único Salvador de todos! (fuente: aciprensa.com)
El Arzobispo de Corrientes (Argentina), Mons. Andrés Stanovnik, señaló que las penitencias cuaresmales deben servir para «examinar dónde se nos ha endurecido el corazón» y así purificarnos del pecado y poder llegar limpios a la Pascua.
El Prelado indicó que para que la Cuaresma sea «un tiempo de oración y de conversión es necesario examinar dónde se nos ha endurecido el corazón, reconocer nuestro pecado, para poder llegar limpios a la celebración del misterio pascual«.
Para ello, Mons. Stanovnik señaló que los medios cuaresmales de la oración, el ayuno y la limosna, «no queden en meros actos externos, sino que nazcan de lo profundo de la persona y la lleve a un verdadero encuentro con Jesucristo».
«Jesús se refiere a tres prácticas muy antiguas y muy eficaces para limpiar el corazón: la oración, el ayuno y la limosna. Pero en cada una de ellas advierte sobre el peligro de transformarse en una práctica exterior, en un mero maquillaje, sin correspondencia con el interior de la persona», subrayó.
«Esas prácticas –agregó- ayudan a vivir una vida más austera, no por una mera disciplina del cuerpo y del espíritu, sino por una motivación muy superior: limpiar el corazón del egoísmo, abrirlo a Dios y a los hermanos«. (fuente: aciprensa.com)
SANTOS JULIÁN Y EUNO, mártires
En Alejandría, en Egipto, conmemoración de los santos Julián y Euno, mártires. En tiempo del emperador Decio, Julián, imposibilitado por su enfermedad de gota, que no le permitía caminar ni estar de pie, se hizo llevar por dos de sus criados en una silla de mano para presentarse ante el juez. Uno de los criados renegó de su fe, mientras que el otro, Euno, permaneció constante en su confesión de Cristo junto con su amo, y conducidos por toda la ciudad montados en camellos, en presencia del pueblo fueron azotados hasta la muerte (s. III). (Martirologio Romano)
Ante la buena acogida del año pasado, este año volvemos a recuperar el CURSO 
PARA PADRES, donde se tendrán diversas charlas sobre la comunicación «efectiva y afectiva» en la familia.
Estas charlas darán comienzo el próximo jueves 4 de marzo (para un primer grupo) y el sábado 6 de marzo (para un segundo grupo).
Los padres que estén interesados en participar, pueden dar sus datos en el despacho parroquial, de lunes a viernes de 18:00 a 20:00 o bien en la sacristía, tras las misas.
L’Osservatore Romano dedicó uno de sus habituales comentarios cinematográficos a elogiar el tema de la reconciliación y el perdón en la cinta Invictus, dirigida por Clint Eastwood, en donde a través de la lucha por la obtención del campeonato mundial de rugby de 1995, muestra a Nelson Mandela luchando por la unidad y la pacificación de Sudáfrica.
El artículo de LOR señala al inicio que «sucede a veces que un evento deportivo asume significados que van más allá del aspecto competitivo. Así si para la mayor parte de la gente la final de la Copa del Mundo de rugby de 1995 disputada en el Ellis Park Stadium de Johannesburgo fue solo un vibrante partido, con un resultado sorprendente, para Sudáfrica representó un momento crucial de la historia nacional«.
Mandela, prosigue el texto, tenía ante sí a «un pueblo dividido entre los blancos –pocos y dueños del poder y la riqueza– y los negros, pobres y marginados. La impensable convergencia de los hinchas ante un equipo (de rugby), los Springboks, apoyados solo por los afrikaaners y odiada por los nativos por los colores verde y oro convertidos en el símbolo de la segregación, ayudó en parte a sanar las heridas del pasado y a infundir esperanza en un futuro lleno de incógnitas tras la vergüenza del apartheid».
LOR señala que en esta cinta Clint Eastwood sigue en su tarea de «explorar al hombre y la sociedad. Siguiendo la ruta de Gran Torino (himno a la no violencia e invitación a la tolerancia racial, contra todo prejuicio) afronta los delicados temas del perdón y la reconciliación. ‘El perdón –hace decir a su Mandela– libera el alma, cancela el miedo. Por esto es un arma tan potente’».
Morgan Freeman y Matt Damon interpretan, respectivamente, a Nelson Mandela y a Françoise Pienaar, el líder de los Sprinboks, el equipo nacional de rugby que tiene la misión de ganar el campeonato mundial «que será disputada en la misma Sudáfrica. Pero el verdadero objetivo es la pacificación del país sintetizada en el lema ‘un equipo, un país’. La ocasión es única e irrepetible y deportivamente es una empresa al límite de lo posible».
Para lograrlo, continúa LOR, el equipo llega a tener el apoyo de las más de 60 mil personas presentes en la final en el estadio de Johannesburgo y «más de 42 millones de sudafricanos blancos y negros, unidos por primera vez, delante de la televisión y la radio».
«Una bella lección de la historia, llevada inteligentemente al cine por un gran director para el beneficio de un público más vasto», concluye el artículo. (fuente: aciprensa.com)
El próximo 6 de marzo tendrá lugar el Encuentro Diocesano de Jóvenes, que se desarrollará en varias sedes a lo largo del día. Concretamente, el arcioprestazgo de San Jerónimo-Pío XII acogerá estea edición, que se divide para el trabajo por grupos en seis parroquias. El comienzo del encuentro tendrá lugar a las nueve y media de la mañana en el colegio de la Milagrosa (Avda. de Pino Montano, 21), y desde allí se pasará a la parroquia que le corresponda a cada participante en los grupos temáticos. A la una de la tarde, se celebrará la Eucaristía en la parroquia de San Felipe de Neri, misa que presidirá el arzobispo, mons. Juan José Asenjo Pelegrina.
Posteriormente está previsto regresar al colegio de la Milagrosa para el almuerzo. Tras el almuerzo, reunión conjunta en el salón de actos del colegio, donde habrá una puesta en común del trabajo que ha hecho cada grupo. Para finalizar, se presentarán las distintas actividades que está organizando la Pastoral Juvenil para este curso. Entre ellas la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, el Camino de Santiago y el Adoremus. El encuentro finalizará alrededor de las seis de la tarde.
Segí¡un reza el comunicado de la Delegación Diocesana de Pastoral Juvenil, este organismo diocesano «quiere aportar su granito de arena a la consecución de los objetivos propuestos por nuestro Plan Pastoral Diocesano (PPD) La Parroquia, casa de la familia cristiana. Por este motivo ofrecemos a todos los jóvenes mayores de 15 años que se encuentran en procesos de fe en Parroquias, Movimientos, Hermandades o Grupos de Pastoral de Colegios, un Encuentro Diocesano que hemos titulado La Parroquia, casa de los jóvenes, donde pretendemos trabajar con ellos las distintas dimensiones que aparecen en el PPD: experiencia cristiana, comunión y misión, vida sacramental, caridad, escucha de la Palabra y espiritualidad.
Para cualquier información (inscripciones antes del 3 de marzo):jovenes@archisevilla.org y teléfonos 954505505 Ex. 650 de 11h a 13h y de 18h a 20h. (fuente: archisevilla.org)
SANTA PAULA DE SAN JOSÉ DE CALASANZ, virgen
La vida de Paula Montal Fornés de San José de Calasanz, fecunda y profética, casi centenaria, se desenvolvió en un contexto histórico amplio (1799-1889), un período en crisis del agitado siglo XIX español, que se debatía entre los postulados del Antiguo Régimen y las nuevas corrientes liberales, con repercusiones socio-políticas, culturales y religiosas muy notorias.
Cuatro ciudades fueron especialmente representativas en su vida, bien enraízada en su tierra y en su entorno histórico:
En Arenys de Mar (Barcelona), vivió su infancia y su juventud (1799-1829). Villa costera, abierta al mar, cosmopolita e industrial, allí nació a la vida, el 11 de octubre de 1799, y a la vida de la gracia, esa misma tarde. Se formó en un ambiente familiar cristiano y muy sencillo. Participó en la vida espiritual de la parroquia. Destacó por su amor a la Virgen María. Desde los 10 años conoció la dureza del trabajo para ayudar a su madre, viuda con cinco hijos. Ella era la mayor. En este período, por propia experiencia, constató que la niña, la joven, la mujer, tenían escasas posibilidades de acceso a la educación, a la cultura…, y se sintió llamada por Dios a realizar esa tarea.
Figueras (Gerona), ciudad fronteriza con Francia y baluarte militar con su famoso castillo de armas, fue su meta. Acompañada por su incondicional amiga Inés Busquets, en 1829, se trasladó a la capital del Ampurdán para abrir su primera escuela de niñas, con amplios programas educativos, que superaban con creces lo legislado para los niños. Era una escuela nueva. En Figueras comenzó, pues, de manera exclusiva, su apostolado educativo con las niñas. Allí nació un carisma nuevo en la Iglesia, una obra apostólica encaminada a la educación integral humano cristiana de las niñas y jóvenes, a la promoción de la mujer, para salvar las familias y transformar la sociedad. Sus seguidoras se distinguirían por profesar un cuarto voto de enseñanza.
Sabadell (Barcelona), significó el injerto de su obra educativa en la Escuela Pía. Sabemos, que por lo menos desde 1837, se sentía totalmente identificada con el carisma de San José de Calasanz, y quería vivir la espiritualidad y reglas calasancias. Con esa finalidad, tras la fundación de la segunda escuela en su villa natal, Arenys de Mar, 1842, donde entró en contacto directo con los Padres Escolapios de Mataró, abrió una tercera escuela en Sabadell, 1846.La presencia de los PP.Escolapios, Jacinto Felíu y Agustín Casanovas en el colegio de Sabadell, fue providencial. Allí con su orientación y ayuda, logró en breve tiempo, la estructuración canónica escolapia de su naciente Congregación. El 2 de febrero de 1847, ya profesó, como Hija de María Escolapia, junto a sus tres primeras compañeras, Inés Busquets, Felicia Clavell y Francisca de Domingo.En el capítulo general, tenido en Sabadell, 14 de marzo de 1847, no fue elegida superiora general, ni asistenta general.
En el período 1829-1859, realizó una intensa actividad fundando personalmente 7 escuelas: Figueras (1829), Arenys de Mar (1842), Sabadell (1846), Igualada (1849), Vendrell (1850), Masnou (1852) y Olesa de Montserrat (1859). Inspiró y ayudó a la fundación de otras 4: Gerona (1853), Blanes (1854), Barcelona (1857) y Sóller (1857). Fue además la formadora de las 130 primeras Escolapias de la Congregación. Período de una gran actividad de vida y profetismo de la misma.
Olesa de Montserrat (Barcelona), 1859. Su última fundación personal. Un pueblo pequeño y pobre, al pie del Monasterio de la Virgen de Montserrat, a la que profesó una gran devoción. Fue su fundación predilecta, en la que permaneció hasta su muerte (15 de diciembre de 1859, 26 de febrero de 1889). Fueron 30 años de gracia para las niñas y jóvenes olesanas, que se beneficiaron de su testimonio cristiano y de su fecundo magisterio; y para la villa de Olesa de Montserrat, enriquecida con el ejemplo de su vida entregada y santa. «Todos la querían y veneraban…» Y para la Congregación Escolapia: un sí total a Dios; la pedagogía escolapia en acción y la vivencia de las virtudes que deben caracterizar a la educadora escolapia.Y el ocaso de una vida en Dios.
El trazado de la fisonomía espiritual de Madre Paula Montal comprende dos facetas: su participación en la espiritualidad calasancia y su peculiar carisma educativo, encaminado a la formación integral humano cristiana de la mujer.
A su muerte, la Congregación de Hijas de María, Religiosas de las Escuelas Pías, por ella fundada, la formaban 346 Escolapias, que ejercitaban el carisma educativo escolapio, legado por su Fundadora, en 19 colegios, extendidos por toda la Geografía española. El proceso canónico para su Beatificación se inició en Barcelona, el 3 de mayo de 1957. El Papa Juan Pablo II la Beatificó en Roma, el 18 de abril de 1993. El milagro para su Canonización, obrado en septiembre de 1993, en Blanquizal, un barrio muy marginado y violento de Medellín (Colombia), en favor de la niña de 8 años, Natalia García Mora, fue aprobado por el Papa Juan Pablo II, el 1 de julio del 2000.
A nuestra sociedad, lacerada por tantas tensiones, donde la educación integral para todos, la promoción de la mujer, la familia, la juventud, son temas candentes sin resolver, la nueva Santa le dirige el mensaje de su vida y de su obra educativa, mensaje de amor y de servicio. Su carisma en el siglo XIX, fue anuncio de amor y esperanza, especialmente para la mujer, que descubrió en ella a la madre y maestra de la juventud femenina.Y hoy sigue siendo tan urgente y de plena actualidad como entonces.
La obra educativa de Santa Paula Montal Fornés de San José de Calasanz continúa hoy en la Iglesia, particularmente a través de más de 800 Religiosas Escolapias, distribuidas en 112 comunidades, que educan a unos 30.000 alumnos, en 19 naciones de los cuatro continentes, para la promoción de la mujer, para que sea una realidad la «civilización del amor». (fuente: Santa Sede)
En esta entrevista podéis conocer la experiencia y el testimonio de un sacerdote misionero de los Sagrados Corazones (SS.CC.), natural de Sevilla que en alguna ocasión a colaborado con nuestro blog (aquí).
Con la asistencia de los presidentes de las cinco entidades promotoras de esta conferencia (Cáritas Española, Cruz Roja Española, Fundación Luis Vives, Fundación ONCE y Fundación Secretariado Gitano),el Ministro de Trabajo e Inmigración en España ha inaugurado esta iniciativa financiada por el Fondo Social Europeo y organizada en el marco de la presidencia española de la Unión Europea.
Durante los días 22 y 23 de febrero se han desarrollado diversas conferencias y mesas redondas que analizarán el acceso al empleo e inclusión social en España y la UE de los grupos sociales en riesgo de exclusión.
El Ministro de Trabajo e Inmigración en España, Celestino Corbacho, ha asegurado durante su participación en la inauguración de la conferencia europea “Acceso al empleo de los grupos sociales en situación de desventaja” que “las políticas sociales europeas estarían incompletas sin la labor desempeñada por las organizaciones del Tercer Sector”.
Asimismo, durante su intervención en esta iniciativa, financiada por el Fondo Social Europeo, y celebrada hoy con el objetivo de poner en valor el trabajo del Tercer Sector de Acción Social por el empleo de las personas más alejadas del mercado laboral, ha reconocido que “la Administración nunca llegará a todos los lugares y que son las entidades sociales, las que al estar pegadas a los problemas cotidianos, tienen la puerta abierta para ofrecer soluciones”.
En este sentido, Corbacho ha recordado que nos enfrentamos a una crisis, “ya no del sistema financiero, si no a la crisis del barrio y de la familia, que golpea al que está en una situación más débil”. Así, ha asegurado que en este contexto, Europa tiene que definir una nueva estrategia mirando a 2020, “pero sin olvidar la realidad del 2010, en la que se han perdido todo los puestos de trabajo creados en los últimos 20 años, y que ha sufrido un retroceso en el estado del bienestar”.
El acto inaugural, ha contado también con la asistencia de los presidentes de las entidades organizadoras, Rafael del Río, de Cáritas Española; Juan Manuel Suárez del Toro, de Cruz Roja Española; Óscar Alzaga, de la Fundación Luis Vives; Miguel Carballeda, de la ONCE y su Fundación; y Pedro Puente, de la Fundación Secretariado Gitano.
Al hilo de las declaraciones de Corbacho, Juan Manuel Suárez del Toro, ha reiterado la importancia de las organizaciones sociales en la lucha contra la discriminación y la pobreza. “Nuestra participación en la elaboración de las políticas sociales es beneficiosa, ya que contamos con el valor añadido de estar cerca de personas a las que multitud de factores colocan en riesgo de exclusión”, ha explicado.
En el mismo sentido, el presidente de Cáritas Española, Rafael del Río, ha apostado por aunar esfuerzos con la Administración para mejorar la empleabilidad de estas personas, comprometernos con su destino y lograr que los desfavorecidos estén en el centro de la Estrategia Europea 2020, “ya que este colectivo debe ser una prioridad dentro de la sociedad inclusiva que queremos construir”.
Por su parte, el presidente de la ONCE y su Fundación, Miguel Caraballeda, ha recordado que aún existen en Europa personas excluidas socialmente. “Ante esta situación podemos o bien no hacer nada, o bien depender del Estado y de sus subsidios y pensiones, o bien trabajar entre todos para favorecer la autonomía personal de este colectivo y aprovechar su talento”.
Así, en relación a la empleabilidad de estas personas, el presidente de la Fundación Luis Vives, Óscar Alzaga, ha expresado que el acceso al trabajo “debería ser un debate nacional, oportuno y obligado”, resaltando la importancia de la formación de los futuros trabajadores, ya que para él “la mejor política laboral es lograr un sistema educativo excelente”.
Para concluir, el presidente de la Fundación Secretariado Gitano, Pedro Puente, ha informado de que Europa está prestando especial atención al modelo de inclusión español, “por su enfoque positivo de introducción de personas desfavorecidas en el ámbito educativo y laboral”. En este sentido, también ha destacado el valor de las ONG por su papel en ofrecer respuestas a problemas específicos y su contribución a la movilización de recursos de la sociedad civil.
Este Congreso, donde se exponen las mejores prácticas, se presentarán propuestas a las políticas de empleo e inclusión y donde se iniciará el debate sobre el nuevo periodo de programación de los Fondos Estructurales, como instrumento privilegiado y de valor añadido de las Políticas de Inclusión Activa, se desarrollará hasta mañana.
Durante estos dos días, tendrán lugar diversas conferencias que analizarán el acceso al empleo e inclusión social en la UE y en España de los grupos sociales en riesgo de exclusión; sus políticas e instrumentos; el papel del Fondo Social Europeo en España; y la estrategia de la UE 2020 y las perspectivas financieras desde el punto de vista de las instituciones, así como desde la Sociedad Civil Europea, entre otros.
La Conferencia Europea “Acceso al empleo de los grupos sociales en situación de desventaja” contribuirá asimismo al Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión que se celebra en 2010 y reunirá a actores relevantes de carácter tanto político como técnico de España y de otros países de la Unión Europea, con el fin de comenzar a debatir la estrategia de la UE 2020 y las perspectivas financieras. (Fuente: caritas-sevilla.org)
BEATA MARÍA LUDOVICA DE ANGELIS, virgen
Nacida el 24 de octubre de 1880 en Italia (en San Gregorio, pueblito de los Abruzzos, no lejano de la ciudad de L’Aquila), Sor María Ludovica De Angelis, con su llegada, primera de ocho, había colmado de alegría a sus padres quienes en la misma tarde del día del nacimiento, en la fuente bautismal, habían elegido, para su primogénita, el nombre de Antonina.
Con el correr de los años, en contacto con la naturaleza y la dura vida del campo, la niña, crecida límpida, abierta, trabajadora y ricamente sensible, se había transformado en una joven fuerte y al mismo tiempo, delicada, activa y reservada, como toda la gente de aquella espléndida tierra.
El 7 de diciembre del mismo año del nacimiento de Antonina, fallecía en Savona una hermana, que había optado dar plenitud a la propia vida siguiendo las huellas de Aquel que dijo: «Sean misericordiosos como es misericordioso el Padre… Todo cuanto hagan a uno solo de estos hermanos míos, a Mí lo hacen…», era Santa María Josefa Rossello la cual dio vida, en Savona, en 1837, al Instituto de las Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia: una Familia Religiosa que caminaba por los senderos del mundo, proponiendo con la fuerza del ejemplo el mismo ideal a muchas jóvenes.
Antonina sentía en su corazón que sus sueños encontraban eco en los sueños que habían sido los de la Madre Rossello.
Ingresó con las Hijas de la Misericordia el 14 de noviembre de 1904; en la Vestición Religiosa toma el nombre de Sor María Ludovica y tres años después de su ingreso, el 14 de noviembre de 1907, zarpa hacia Buenos Aires, donde arriba el 4 de diciembre sucesivo. Desde este momento se da en ella un florecer ininterrumpido de humildes gestos silenciosos en una entrega discreta y emprendedora.
Sor Ludovica no posee una gran cultura, al contrario. Sin embargo, es increíble cuánto logra realizar ante los ojos asombrados de quiénes la circundan. Y, si su castellano es simpáticamente italianizado, con algún toque pintoresco de «abruzzese», no le cuesta entender ni hacerse entender.
No formula programas ni estrategias, pero se dona con toda el alma.
El Hospital de Niños, al cual es enviada, y que inmediatamente adopta como familia suya, la ve, primero, solícita cocinera, luego, convertida en responsable de la Comunidad, infatigable ángel custodio de la obra que, en torno a ella, se transforma gradualmente en familia unida por un único fin: el bien de los niños.
Serena, activa, decidida, audaz en las iniciativas, fuerte en las pruebas y enfermedades, con la inseparable corona del Rosario entre las manos, la mirada y el corazón en Dios y la infaltable sonrisa en los ojos, Sor Ludovica llega a ser, sin saberlo ella misma, a través de su ilimitada bondad, incansable instrumento de misericordia, para que a todos llegue claro el mensaje del amor de Dios hacia cada uno de sus hijos.
Único programa expresamente formulado, es la frase recurrente: «Hacer el bien a todos, no importa a quién». Y se realizan así, con subvenciones que solo el cielo sabe cómo Sor M. Ludovica consigue obtener, salas de cirugía, salas para los pequeños yacentes, nuevas maquinarias, un edificio en Mar del Plata destinado a la convalecencia de los niños, una capilla hoy parroquia, y una floreciente chacra para que sus protegidos tuviesen siempre alimento genuino.
Durante 54 años Sor M. Ludovica será amiga y confidente, consejera y madre, guía y consuelo, de cientos y cientos de personas in City Bell de toda condición social.
El 25 de febrero de 1962 concluye su camino, pero quienes permanecen todo el personal médico en particular no olvidan, y el Hospital de Niños asume el nombre de «Hospital Superiora Ludovica». (fuente: Santa Sede)
ONDA 26 es el lugar del blog en el que nos acercamos al entorno de San Felipe, ya sea a través de noticias de la familia filipense, testimonios o cualquier otra manifestación del espíritu de Felipe Neri.
Si Felipe, laico, era un apóstol lleno de vitalidad e ilusión contagiante, ahora con el recién estrenado ministerio sacerdotal aumenta su campo de apostolado; a todo lo que llevaba por delante le añade la celebración diaria de la Eucaristía, la dirección espiritual y el sacramento de la Penitencia. ¡Cuantas horas cada día en el confesionario! Era el lugar donde la pena y la angustia daban paso a la serenidad y a la alegría. Reconciliaba, consolaba, ofrecía alguna orientación y llenaba de paz a cuantos se acercaban, que eran muchísimos.
La confesión era para él, sobre todo, un encuentro con Cristo, con el amor de Cristo. Estaba seguro que este amor y la misericordia de Diso cambiarían al hombre. Claro que él colaboraba, como instrumento en manos del Señor, con su paciencia, bondad y disponibilidad siempre y en todo momento. Escuchar confesiones y dar orientación espiritual fue tan característico para el sacerdocio de Felipe que hasta el último día de su vida puede decirse de él que se convirtió en el apóstol de la confesión.
Por cierto, una anécdota: Además de santo y buen confesor tenía una psicología espiritual especial para llegar al interior de los penitentes, tanta intuición sabía que incluso cuando alguno, por despiste o vergüenza se le olvidaba manifestar algún pecado, Felipe antes de impartir la absolución le decía: «Y ahora dí eso que te falta decir». Buscaba la sinceridad para garantizar el auténtico perdón y la pureza interior, caminos de paz espiritual. Para él lo esencial era el corazón.
Y también la visita a las siete iglesias fue incorporada como novedad en su listado de apostolado como medio para alcanzar a todos la santidad. Esta práctica la realizó él solo varias veces. Luego con un grupo de más de veinte personas asiduas a sus reuniones. Más tarde cientos y cientos serpenteaban 
por Roma de basílica en basílica. En una rezaban, en otra celebraban la Eucaristía y todos comulgaban, en otra escuchaban una charla espiritual… y en la última, en Santa María la Mayor (en la imagen), terminaban asistiendo a vísperas.
A modo de peregrinación o romería festiva y alegre cantaban, charlaban y comentaban, de corazón a corazón, mientras iban de una a otra. Buena alternativa para los días de carnaval, pues solía hacerse en ese tiempo, queriendo encontrar y disfrutar la verdadera alegría que nada ni nadie puede quitar, la alegría interior, la sana alegría compartida en amistad y armonía.
BEATA ASCENSIÓN DEL CORAZÓN DE JESÚS, virgen
Nació en Tafalla (Navarra, España), el 14 de marzo de 1868, última hija del matrimonio de Juan Nicol y Águeda Goñi. Su padre era comerciante de calzado y aperos de labranza. Fue bautizada y se le impuso el nombre de Florentina, por la memoria de la santa que se celebra en esa fecha. Recibió la educación propia de las niñas de su estrato social, y luego fue a Huesca, al centro que las religiosas Dominicas de la Tercera Orden tenían y que se conocía como el Beaterio de Santa María Magdalena y Santa Rosa. Allí descubrió su vocación religiosa.
Cuando tenía 17 años, el 22 de octubre de 1885, fue admitida en la comunidad de religiosas de Santa Rosa de Huesca. Tuvo un noviciado feliz, se sentía llena de fervor y desbordante generosidad; todo le parecía poco para lo que ella anhelaba entregar a Dios; además, lo hacía con alegría y espontaneidad. Profesó al año siguiente y recibió el nombre de Ascensión del Sagrado Corazón.
Encontró ciertas dificultades cuando, en 1907, fue nombrada directora del Externado, pues su carácter jovial y alegre le atraía las muestras de afecto de las niñas; las superioras consideraron desmedida la familiaridad amistosa hacia la joven religiosa directora. Para corregirla, la trasladaron a otros trabajos comunitarios, donde no tenía necesidad de tratar a las pequeñas. Pasada esta prueba, regresó a la enseñanza, fortalecida por la práctica de la virtud de la obediencia.
En 1912 el Gobierno clausuró la Escuela normal de Santa Rosa de Huesca. Las religiosas se hallaron de pronto sin su trabajo apostólico de preparación de docentes y sin su fuente de recursos económicos. Aquí se sitúa el primer encuentro de la madre Ascensión con el padre dominico fray Ramón Zubieta, que llegó hasta Huesca a buscar religiosas que quisieran integrarse en el trabajo de la misión de Urubamba y Madre de Dios en Perú.
Como la orden ya tenía intención de enviar a América, en particular a Perú, a las religiosas a las que el Gobierno había privado de su Escuela normal, el proyecto pasó al Consejo de la Casa, mientras el padre Zubieta recibía en Roma la ordenación como obispo de Aráa (15 de agosto de 1913). Se formalizó el proyecto misionero y cinco hermanas del Beaterio de Santa María Magdalena y Santa Rosa de las Religiosas Dominicas de la Tercera Orden partieron el 17 de noviembre de 1913; llegaron a Lima el 30 de diciembre, después de hacer escala en Río de Janeiro. El viaje en barco proporcionó a monseñor Zubieta la oportunidad de conocer más a fondo a las religiosas, y en particular a la madre Ascensión, a quien iba a profesar un profundo y afectuoso respeto, evidente en todas sus cartas.
El Beaterio de Nuestra Señora del Patrocinio de Lima fue escogido para recibir a las madres de Santa Rosa de Huesca, a las misioneras que se iban a dedicar al apostolado en su prefectura apostólica de Santo Domingo del Urubamba y Madre de Dios en Perú. El Beaterio sufría entonces de relajación y falta de vida regular. El obispo dispuso que todas se sometieran a las reglas y constituciones de las madres de Huesca y, el 2 de febrero, nombró a la madre Ascensión superiora responsable; pero la reacción de las hermanas peruanas fue muy enérgica y se procedió a organizar la elección: el 1 de abril fue elegida para el cargo de priora por la comunidad del Patrocinio por una mayoría de votos muy grande.
El espinoso proceso de integración de las dos comunidades de Lima reclamó la presencia de la madre Ascensión en el Beaterio del Patrocinio, donde había sido elegida priora. Las adversidades la condujeron a un desprendimiento mayor y a buscar sólo en Dios su consuelo, aun en medio de soledades y aridez espiritual.
A finales de abril de 1918, pasó por Lima el padre Theissling, maestro de la Orden de Predicadores, en visita canónica; aprobó la obra y les encomendó la fundación de acuerdo al nuevo Derecho canónico de 1917, pues ya tenían diez religiosas españolas y veinte peruanas, y contaban ya con cuatro casas.
El padre Osende, o.p., trabajó en las Constituciones y aceleró el proceso jurídico. Así nació la Congregación de las «Misioneras Dominicas del Santísimo Rosario». El 27 de septiembre fueron aprobadas las primeras Constituciones. Y el 5 de octubre se erigió en Lima la congregación; la madre Ascensión fue nombrada superiora general. Se decidió que el noviciado se hiciera en Pamplona (España).
Con ocasión de la visita ad limina de mons. Zubieta al Papa Benedicto XV, la madre Ascensión y la madre Visitación pudieron también tener la entrevista con el Papa, y le trataron un número importante de problemas que sólo podían ser resueltos por la Santa Sede. El 25 de marzo de ese mismo año la Congregación fue agregada a la Orden de Predicadores.
La desmedida actividad y la falta de descanso habían agotado a monseñor Zubieta; su salud cedió y finalmente, el 19 de noviembre de 1921, murió santamente, a los 57 años de edad.
La madre Ascensión siempre se negó a que la llamaran fundadora. Para ella el fundador era mons. Zubieta, pero, al morir este, recayó sobre ella toda la responsabilidad de la naciente fundación, así como la interpretación del carisma de la Congregación, a la vez misionero y educativo.
La inauguración del colegio de Sonsonete, en El Salvador, en 1924, marcó el momento de la autonomía de la Congregación. La madre Ascensión desplegaba una prudencia audaz, unida a su exquisita misericordia, durante los aciagos tiempos de la guerra civil española, la segunda guerra mundial y la revolución comunista en China; un gobierno lúcido y firme al servicio de las religiosas que, con indecibles obstáculos, se consagraban a la difusión del Evangelio en las misiones y en las escuelas.
Habían pasado los seis años reglamentarios desde la fundación de la Congregación y la celebración del primer consejo general; se convocó el primer capítulo general, donde la madre Ascensión fue elegida priora general. La Congregación fue tomando forma de institución internacional.
En 1926, a pesar de las reticencias de la madre Ascensión debido a las necesidades locales, ante la insistencia del obispo del lugar, la Congregación se hace cargo del Colegio nacional de Cuzco. Se fundó una comunidad para atender la Escuela de educandas y, por tanto, la Congregación se abrió a la educación civil, además de la educación propiamente religiosa. Más tarde se harán cargo también del Colegio nacional de Arequipa, en 1928, y luego de otro más en Puno.
La Congregación recibió la aprobación de Roma ad experimentum por siete años. La llamada misionera a China se hacía cada vez más apremiante; en septiembre de 1932, ese proyecto tan deseado podía iniciarse; al frente de la expedición de China iba la madre Ascensión.
El segundo capítulo general, celebrado en Pamplona, reeligió por segunda vez a la madre Ascensión; y se dirigió a China por segunda vez. Otro Beaterio, Santa Rosa de Zaragoza, se incorporó a la Congregación. Ese año, el 22 de diciembre, Roma permitió a la Congregación su división en provincias.
El tercer capítulo general volvió a reelegir a la madre Ascensión. Esta vez su salud ya no tendría los recursos para soportar el peso de tantas responsabilidades y exigencias. El 6 de enero del año siguiente se le declaró la enfermedad que la llevaría a la muerte. El 22 de enero recibió el viático y la extrema unción, en medio de sufrimientos muy agudos, que sobrellevó con virtud; murió con fama de santidad el 24 de febrero en la ciudad de Pamplona. (fuente: Santa Sede)
En un comunicado la Arquidiócesis Primada de México condenó enérgicamente «y lamenta el cobarde asesinato del Padre José Luis Parra Puerto, vicario en el Sagrario Metropolitano y Capellán en el Distrito Federal de los Caballeros de Colón».
El P. Parra fue asesinado de un disparo en la cabeza la noche del miércoles en la colonia Vasco de Quiroga, en la delegación Gustavo A. Madero. Su cuerpo fue encontrado horas después en su camioneta en el municipio de Nezahualcóyotl, estado de México.
Ante estos execrables hechos, afirma el comunicado, «la Iglesia de la ciudad de México exige que autoridades capaces y eficientes lleven a cabo una investigación rigurosa a fin de hacer justicia y castigar a los culpables de este sacrílego homicidio. La Arquidiócesis demanda que la Procuraduría de Justicia del Distrito Federal no fabrique culpables ante este hecho como, por desgracia, ha sido su práctica cotidiana pues así lo han documentado los distintos medios de comunicación en fechas recientes. Situación que además de vergonzosa, contraviene el sentido de toda justicia que merece la ciudad».
Por esa razón «y ante el total descrédito de las autoridades judiciales del Distrito Federal demandamos que la Procuraduría de Justicia del Estado de México coadyuve en la investigación del asesinato del P. José Luis para que el caso tenga una resolución confiable».
Seguidamente el comunicado de la Arquidiócesis señala que «esta Iglesia local recuerda el caso del Reverendo Padre Ricardo Junius Sander, Oblato de María Inmaculada, cuyo cobarde asesinato quedó ensombrecido ante la ineficiencia de la justicia capitalina que calumnió su persona y denigró su honra; o el inexplicable suicidio del hermano marista Pedro Escamilla Sánchez, director del Instituto México, quien no aceptó la imposición del transporte gratuito para las escuelas privadas y cuya valiosa vida terminó fatalmente».
El Padre José Luis Parra, explica el texto, «había asistido a una reunión de los Caballeros de Colón ayer 17 de febrero y por la noche fue interceptado junto con otro miembro de esta organización al que liberaron más tarde, no así al sacerdote a quien asesinaron luego de haber robado su camioneta».
«El Arzobispado de México se une a la condena internacional de los Caballeros de Colón por el crimen cometido contra el sacerdote, quien acababa de recibir el beneplácito de una fundación que el promovió para ayudar a los más pobres».
El comunicado advierte luego que «la violencia en la Ciudad de México es un mal que se está volviendo incontrolable y que urge combatirla conjuntamente con la corrupción que la acompaña. Desde la administración del Sr. Marcelo Ebrard a la fecha, son ya cinco los religiosos que han sido ultimados sin que se tengan resoluciones verosímiles que sean aceptables para la Arquidiócesis».
«Nuestra ciudad no merece vivir esta violencia generalizada ni la inseguridad que la caracteriza; las autoridades deben trabajar seriamente en combatir la delincuencia, pues vemos con preocupación cómo día a día, desde la presente administración del Jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard Casaubón, la vida de los capitalinos se va deteriorando y se ve acosada por el miedo, la angustia, la zozobra y la desesperanza».
Finalmente, dice el texto, «el Cardenal Norberto Rivera pide a los fieles que eleven sus oraciones a Dios Nuestro Señor y a la Santísima Virgen de Guadalupe por el eterno descanso del P. José Luis». (fuente: ecclesia.com)
Ignasi Guardans
En carta enviada a la ministra de Cultura, le ha pedido la dimisión del director general del Instituto de la Cinematografía y de las Artes Audiovisuales (ICAA), Ignasi Guardans, por designar “a dedo” los componentes de la nueva Comisión Calificadora del Cine. Así mismo, exige que se aclaren y corrijan las irregularidades de este proceso de selección del que no existe convocatoria alguna.
Ante las declaraciones recogidas el viernes pasado en la prensa en las que el Sr. Guardans no explica dicho proceso de selección, CONCAPA se ve obligada a exigir una explicación y una rectificación ante las irregularidades que muestra este proceso.
Del mismo modo, CONCAPA lamenta que el Sr. Guardans niegue que pidiera candidatos a CONCAPA, lo cual dice Guardans sería “ilegal”, si bien se contradice asegurando que CONCAPA “no presentó ningún candidato, por lo que no cumplió con su obligación”. Si ninguna asociación ha presentado candidatos, y tampoco ha habido convocatoria alguna de proceso de 
selección, ¿de dónde han salido las “decenas de candidatos y candidatas” que hubo según el director del ICAA?
Hasta el momento tan sólo se han publicado los nombres de las 10 personas que calificarán el contenido de las películas españolas, cinco hombres y cinco mujeres. Sin embargo, se desconoce su profesión, labor profesional, edad, estudios… algo esencial para poder valorar la formación de dichas personas. No se trata de simples empleados del ICAA, que tendrán una remuneración del Ministerio, sino de los responsables de decidir si una película es recomendable o no para nuestros hijos. Una gran responsabilidad que, para CONCAPA, no puede quedar en manos de cualquiera.
Además, en el proceso de elaboración de los criterios de calificación CONCAPA aportó algunas ideas que, sin embargo, no han sido incluidas en el documento definitivo.
CONCAPA quiere denunciar la manipulación que ha sufrido por parte del Sr. Guardans, además de las irregularidades del proceso, por lo que exigimos la rectificación del mismo, en definitiva, la aclaración de los hechos, que no es sino una obligación hacia los ciudadanos por parte de la Administración.
Finalmente, resulta pueril –por no extendernos en la calificación de su actitud- acusar a CONCAPA de haber vertido “amenazas por escrito” refiriéndose a que se le comunicó que se trasladaría a los medios de comunicación su irregular, partidario e inaceptable proceder. Esta es una muestra más de la manipulación que ejerce el Sr. Guardans. (fuente: revistaecclesia.com)
ANTÍGUO TESTAMENTO: LOS PROFETAS MAYORES
Isaías
No todos los profetas nos han dejado sus visiones en forma de escritos. De Elías y Eliseo, por ejemplo, sólo sabemos lo que nos narran los libros históricos del Antiguo Testamento, principalmente los libros de los Reyes.
Entre los vates cuyos escritos poseemos es sin duda el mayor Isaías, hijo de Amós, de la tierra de Judá, quien fue llamado al duro cargo de profeta en el año 738 a. C., y cuya muerte ocurrió probablemente bajo el rey Manasés (693-639). Según una antigua tradición judía, murió aserrado por la mitad a manos de los verdugos de este impío rey. En 442 d. C. sus restos fueron transportados a Constantinopla. La Iglesia celebra su memoria el 6 de julio.
Isaías es el primero de los profetas del A. T., desde luego por lo acabado de su lenguaje, que representa el siglo de oro de la literatura hebrea, mas sobre todo por la importancia de los vaticinios que se refieren al pueblo de Israel, los pueblos paganos y los tiempos mesiánicos y escatológicos. Ningún otro profeta vio con tanta claridad al futuro Redentor, y nadie, como él, recibió tantas ilustraciones acerca de la salud mesiánica, de manera que S. Jerónimo no vacila en llamarlo «el Evangelista entre los profetas».
Distínguense en el libro de Isaías un Prólogo (cap. 1) y dos partes principales. La primera (cap. 2-35) es una colección de profecías, exhortaciones y amonestaciones, que tienen como punto de partida el peligro asirio, y contiene vaticinios sobre Judá e Israel (2, 1-12, 6), oráculos contra las naciones paganas (13, 1-23, 18); profecías escatológicas (24, 1-27, 13); amenazas contra la falsa seguridad (28, 1-33, 24), y la promesa de la salvación de Israel (34, 1-35, 10). Entre las profecías descuellan las consignadas en los cap. 7-12. Fueron pronunciadas en tiempo de Acaz y tienen por tema la Encarnación del Hijo de Dios, por lo cual son también llamadas «El Libro de Emmanuel».
Entre la primera y segunda parte media un trozo de cuatro capítulos (36-39) que forma algo así como un bosquejo histórico.
El capítulo 40 da comienzo a la parte segunda del Libro (cap. 40-66), que trae veintisiete discursos cuyo fin inmediato es consolar con las promesas divinas a los que iban a ser desterrados a Babilonia, como expresa el Eclesiástico (48, 27 s.).
Fuera de eso, su objeto principal es anunciar el misterio de la Redención y de la salud mesiánica, a la cual precede la Pasión del «Siervo de Dios», que se describe proféticamente con la más sorprendente claridad.
No es de extrañar que la crítica racionalista haya atacado la autenticidad de esta segunda parte, atribuyéndola a otro autor posterior al cautiverio babilónico. Contra tal teoría que se apoya casi exclusivamente en criterios internos y lingüísticos, se levanta no sólo la tradición judía, cuyo primer testigo es Jesús, hijo de Sirac (Ecl. 48, 25 ss.), sino también toda la tradición cristiana.
Para la interpretación de Isaías hay que tener presente lo dicho en la Introducción general. (fuente: aciprensa.com)
SAN SIRENO (SERENO o SINERIO), mártir
En Sirmio, en Panonia, san Sireno o Sinerio, mártir, de oficio hortelano,
que fue denunciado por una mujer a la que había reprochado su lascivia,
y por haber declarado ante el juez su condición de cristiano y por negarse a
sacrificar a los dioses, fue decapitado (c. 307). (Martirologio Romano)
San Sireno (o Sinerio), mártir. Griego de nacimiento, ejercía el oficio de jardinero en Sirmio, de Panonia. Durante la persecución de Diocleciano, Sireno se ocultó por temor a las penas con las que amenazaba el edicto imperial.
Una mujer lo denunció y fue detenido. Entonces confesó su fe cristiana y se manifestó preparado para morir por Cristo. Murió decapitado. Era el año 307. (fuente)
La Asociación de Nuestra Señora de los Reyes y San Fernando organiza, con motivo de la fiesta de San Valentín, la tradicional celebración de las Bodas de Plata y Oro matrimoniales e invitan a todos los matrimonios que las cumplan a los actos que para su conmemoración se celebrará en la Catedral de Sevilla. La celebración consta de dos partes. El viernes, día 26, a las ocho de la tarde, en la Capilla Real ante la patrona de Sevilla, la Virgen de los Reyes, saludo y reflexión por parte de un sacerdote, e inscripción de los asistentes para poderles entregar un recuerdo nominado en el acto del día siguiente.
El sábado, 27 de febrero, a las ocho de la tarde, en el Altar del Jubileo, se convoca a todas las familias, «todos unidos, padres, hijos, nietos para dar gracias a Dios», según se destaca en el comunicado de la Delegación Diocesana de Pastoral Familiar. El arzobispo de Sevilla, mons. Juan José Asenjo Pelegrina, presidirá la Eucaristía. Al finalizar se realizará la entrega de un cuadro recordatorio a cada matrimonio inscrito.
Los matrimonios que deseen recibir el recuerdo de la Virgen de los Reyes deben dar necesariamente sus nombres el viernes 26 en la Capilla Real. (fuente: archisevilla.org)
El Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ramón del Hoyo López, Obispo de Jaén, comunica gozosamente a los Medios de Comunicación Social, y a través de ellos a todos los fieles diocesanos jienenses, y de un modo especial a los feligreses de Linares, que se ha recibido de la Secretaría de Estado del Vaticano el señalamiento de la fecha de Beatificación del Venerable Manuel Lozano Garrido.
A finales del pasado mes de enero, el Sr. Obispo se trasladó a Roma para realizar diversas gestiones ante varios organismos vaticanos. Especial relieve tuvo el saludo personal del Prelado al Santo Padre Benedicto XVI. A él agradeció la concesión de la Rosa de Oro a la imagen de la Virgen de la Cabeza, patrona de la Diócesis, y al mismo tiempo le presentó su petición para que señalara la fecha de Beatificación del Venerable Manuel Lozano Garrido.
Esta petición pudo ser formulada al Santo Padre porque previamente se habían cumplido todos los requisitos necesarios en el Proceso de Beatificación y Canonización; el último trámite fue la aprobación -como milagrosa-, por el propio Benedicto XVI, el día 19 de diciembre de 2009, de una curación atribuida a la intercesión del Venerable Manuel Lozano Garrido.
La Secretaría de Estado del Vaticano responde a esta petición del Sr. Obispo de Jaén, con fecha 12 de febrero 2010, concediendo que la Beatificación del Venerable Manuel Lozano Garrido, se celebre en Linares, su ciudad natal y donde vivió y murió. Y que esta Beatificación se celebre el día 12 de junio de 2010.
En primer lugar el Sr. Obispo quiere manifestar su agradecimiento al Santo Padre, por lo que supone de bendiciones de Dios esta gracia que concede Benedicto XVI a nuestra Diócesis. Al mismo tiempo ruega a todos los diocesanos agradezcan también al Santo Padre esta concesión suya, mediante las oraciones por las intenciones del Papa.
El Sr. Obispo de Jaén quiere tener en este momento un recuerdo especialísimo hacia las hermanas de “Lolo”, Expectación y Lucía, que aún viven y que van a gozar, si Dios así lo quiere, de un día feliz por esta declaración de su hermano con el título de BEATO, en esta Iglesia particular que es la Diócesis de Jaén. También felicita el Sr. Obispo a la “Asociación de 
Amigos de Lolo”, que ha sido promotora de este Proceso de Beatificación y Canonización, y que han perseverado en el seguimiento de esta Causa, manteniendo la esperanza con ilusión y alegría.
En su primer libro “El sillón de ruedas” escribió Lolo hablándole a la Virgen María: “…como cumbre del ansia arráncanos la bondad hasta llegar a la perfección… Santos a manojillos: los municipales, las mujeres que van a la compra, las mecanógrafas, los oficinistas… y los pobres hombres en sillón de ruedas”.
Una Beatificación de un seglar, con el riquísimo perfil espiritual que tiene la vida de Manuel Lozano Garrido, es una ocasión providencial y maravillosa para preparar ese acontecimiento, procurando enriquecer la vida de los cristianos con estos ejemplos de santidad. Por ello se ha creado una Comisión Diocesana, que ya trabaja con ilusión en coordinar esfuerzos para que la vida y virtudes de este hombre fiel sea conocida e imitada.
El Sr. Obispo invita a todos los sacerdotes, consagrados, y seglares a aproximarse a esta figura brillante y tan contemporánea de nuestra Iglesia de Jaén, a través de los distintos actos que se preparen y en los que ya trabaja la mencionada Comisión Diocesana. (fuente: revistaecclesia.com)
En la mañana del pasado sábado le ha sido presentado al Santo Padre el anuario Pontificio 2010, siendo ésta la primera obra que sale a la luz, pues no estará a la venta al público hasta dentro de algunos días. El Papa ha mostrado gran interés por los datos ilustrados y ha expresado a los presentes su vivo deseo de hacer llegar a todos los que han colaborado en esta edición su más sentido agradecimiento.
De la lectura del volumen se pueden conocer algunas novedades relacionadas a la vida de la Iglesia católica en el mundo. A partir del año 2009, por ejemplo, han sido creadas 8 nuevas sedes episcopales y una prelatura. Mientras una prelatura ha sido elevada a diócesis y 3 prefecturas a vicariatos apostólicos.
Otro dato en el contenido del nuevo Anuario Pontificio 2010 es que, a lo largo del año apenas transcurrido, fueron nombrados 169 nuevos Obispos. Los datos estadísticos relacionados con el año 2008, proporcionan un análisis sintético de las principales dinámicas de la Iglesia Católica en 2.945 circunscripciones eclesiásticas del planeta. Mientras que en el período 2007-2008 se destaca que los fieles bautizados en el mundo han pasado de los mil 147 millones que eran a los mil 166 millones con un incremento absoluto de 19 millones de fieles y un porcentaje equivalente al 1,7%
Otro dato relevante es el aumento en número de los obispos en África, el continente americano, Asia y Europa. Mientras en Oceanía se registra una disminución del menos tres por ciento.
La situación numérica de los sacerdotes – diocesanos como religiosos – sigue mostrando una evolución positiva pero moderada y según el nuevo Anuario Pontificio 2010: los sacerdotes, diocesanos y religiosos aumentaron en el curso de los últimos nueve años, mientras la distribución del clero entre los continentes, tomando como muestra el año 2008, está caracterizada por una fuerte prevalencia de sacerdotes europeos. (fuente: revistaecclesia.com)
SAN PAPÍAS, obispo
En Hierápolis, en Frigia, san Papías, obispo, de quien se dice que había
escuchado al anciano Juan, que fue compañero de san Policarpo, y que
comentó los discursos del Señor (s. II) (Martirologio Romano)
Eusebio de Cesarea dice que fue obispo de Hierápolis, Frigia (Asia Menor) y san Ireneo de Lyon que fue «oyente de Juan, compañero de Policarpo de Esmirna, varón antiguo»; uno, sin duda, de los que integraban el grupo de los denominados «presbíteros asiáticos» de los que habla el obispo de Lyon. La vida de Papías fue paralela con la de Policarpo, aunque es poco probable que alcanzase la edad del obispo de Esmirna. Murió, a lo que parece, hacia el 150. En algunas obras le trata de mártir, si bien en unos casos se corresponde con errores de identificación, y en otros la información no es suficiente.
Siendo ya obispo de Hierápolis, Papías escribió un tratado en cinco libros titulado Explicación de los Dichos del Señor. Esta obra fue compuesta hacia el 130, según resulta de la referencia que en ella se hace al gobierno de Adriano (fragmento XI). Es una de las primeras exégesis de los dichos (logias) de Jesús de Nazaret. Como fuentes utiliza el autor los evangelios de Mateo, Marcos y Juan y, además, las enseñanzas orales de los familiares de los apóstoles y tal vez los testimonios de las hijas del apóstol Felipe, que vivían en Hierápolis. El conjunto de su obra se perdió, y sólo quedaron fragmentos del prefacio, citados por Eusebio.
Pero lo que hace importante la obra de Papías y notabilísima su contribución a la historia del dogma cristiano: el testimonio que nos brinda sobre la transmisión de la enseñanza oral de los discípulos de los apóstoles y su conservación en los evangelios. (fuente)
Comienza la Cuaresma, y en la vida de la parroquia se refleja dicho tiempo litúrgico.
Ante todo, agradecer la generosidad de los feligreses, pues gracias a ellos, la colecta para la campaña contra el hambre de Manos Unidas ha recaudado 1640 € en nuestra parroquia, euros que se destinarán al proyecto en África que el arciprestazgo nos había designado.
Como en años anteriores, cada Miércoles de la misma tendremos distintos 
actos para ayudar en la reflexión y la oración. Iremos informando cada semana, aunque la programación completa la podéis leer en el boletín parroquial «En Camino», pinchando aquí.
Este primer Miércoles tendremos la ORACIÓN ANTE CRISTO CRUCIFICADO. Una oración dirigida por Francisco Javier Álvarez Charneco y con acompañamiento musical del grupo «Fábrica de sueños».
Semana del 22 al 28 de febrero de 2010
LUNES 22-02-2010
17:00 Catequesis 1º Comunión
18:00 Reunión de catequistas de ese día
18:30 Catequesis 1º Comunión
18:30 Acogida de Cáritas
20:00 Grupo de Biblia
20:00 Santa Misa
MARTES 23-02-2010
17:00 Catequesis 1º Comunión
18:00 Reunión de catequistas de ese día
18:30 Catequesis 1º Comunión
20:00 Santa Misa
MIERCOLES 24-02-2010
17:00 Catequesis 2º Comunión
18:00 Reunión de Catequistas de ese día
18:30 Catequesis 2º Comunión
19:30 Oración comunitaria
20:00 Santa Misa. EUCARISTÍA POR LOS ENFERMOS (PASTORAL DE LA SALUD)
20:30 ORACIÓN ANTE CRISTO CRUCIFICADO.
JUEVES 25-02-2010
17:00 Catequesis 2º Comunión
17:45 Reunión del grupo de CÁRITAS
18:00 Reunión de Catequistas de ese día
18:30 Catequesis 2º Comunión
20:00 Santa Misa.
VIERNES 26-02-2010
17:00 Grupo de Post-Comunión (niños de 5º y 6º de Primaria por una parte y 1º y 2º de E.S.O. por otra)
20:00 Santa Misa.
SÁBADO 27-02-2010
20:00 Santa Misa
DOMINGO 28-02-2010: (2º CUARESMA)
11:30 Misa de niños y familias
12:30 Ensayo del coro de adultos
13:00 Santa Misa
18:00 Grupo de Confirmación (continuación de otros años)
20:00 Santa Misa
1º Domingo Cuaresma (Ciclo C) Lc 4, 1-13. Identificar las tentaciones
Según los evangelios, las tentaciones experimentadas por Jesús no son propiamente de orden moral. Son planteamientos en los que se le proponen maneras falsas de entender y vivir su misión. Por eso, su reacción nos sirve de modelo para nuestro comportamiento moral, pero, sobre todo, nos alerta para no desviarnos de la misión que Jesús ha confiado a sus seguidores.
Antes que nada, sus tentaciones nos ayudan a identificar con más lucidez y responsabilidad las que puede experimentar hoy su Iglesia y quienes la formamos. ¿Cómo seremos una Iglesia fiel a Jesús si no somos conscientes de las tentaciones más peligrosas que nos pueden desviar hoy de su proyecto y estilo de vida?
En la primera tentación, Jesús renuncia a utilizar a Dios para «convertir» las piedras en panes y saciar así su hambre. No seguirá ese camino. No vivirá buscando su propio interés. No utilizará al Padre de manera egoísta. Se alimentará de la Palabra viva de Dios. Sólo «multiplicará » los panes para alimentar el hambre de la gente.
Ésta es probablemente la tentación más grave de los cristianos de los países ricos: utilizar la religión para completar nuestro bienestar material, tranquilizar nuestras conciencias y vaciar nuestro cristianismo de compasión, viviendo sordos a la voz de Dios que nos sigue gritando ¿dónde están vuestros hermanos?
En la segunda tentación, Jesús renuncia a obtener «poder y gloria» a condición de someterse como todos los poderosos a los abusos, mentiras e injusticias en que se apoya el poder inspirado por el «diablo». El reino de Dios no se impone, se ofrece con amor. Sólo adorará al Dios de los pobres, débiles e indefensos.
En estos tiempos de pérdida de poder social es tentador para la Iglesia tratar de recuperar el «poder y la gloria» de otros tiempos pretendiendo incluso un poder absoluto sobre la sociedad. Estamos perdiendo una oportunidad histórica para entrar por un camino nuevo de servicio humilde y de acompañamiento fraterno al hombre y a la mujer de hoy, tan necesitados de amor y de esperanza.
En la tercera tentación, Jesús renuncia a cumplir su misión recurriendo al éxito fácil y la ostentación. No será un mesías triunfalista. Nunca pondrá a Dios al servicio de su vanagloria. Estará entre los suyos como el que sirve.
Siempre será tentador para algunos utilizar el espacio religioso para buscar reputación, renombre y prestigio. Pocas cosas son más ridículas en el seguimiento a Jesús que la ostentación y la búsqueda de honores. Hacen daño a la Iglesia y la vacían de verdad.
José Antonio Pagola
SAN EUSTACIO DE ANTIOQUÍA, obispo
Conmemoración de san Eustacio, obispo de Antioquía, el cual, célebre
por su doctrina, fue desterrado a Trajanópolis, en Tracia, en tiempo del
emperador arriano Constancio, a causa de su fe católica, y allí descansó en
el Señor (c. 338). (Martirologio Romano)
San Eustaquio (Eustacio) nació en Side, en Panfilia. Según afirma San Atanasio, confeso ante los perseguidores la fe de Cristo. Era un hombre sabio, elocuente y virtuoso. Elegido obispo de Beroea, en Siria, atrajo sobre sí las miradas de la Iglesia. Más tarde, fue trasladado a la sede de Antioquía, que sólo cedía en dignidad a las de Roma y Alejandría y era la tercera del mundo. Poco después de ocuparla, asistió al Concilio de Nicea, donde fue acogido con grandes honores y se distinguió por su oposición al arrianismo.
En medio de sus trabajos por los otros, no olvidó que la verdadera caridad empieza por sí mismo y trabajó ante todo por su propia santificación. Pero no por cuidar de su jardín guardaba para él toda el agua de la gracia, sino que la dejaba correr también por los huertos de sus prójimos a fin de que llevase la fecundidad por doquier.
En las diócesis que estaba encargado de gobernar, distribuyó hombres capaces de instruir y sostener a los fieles. El santo se alarmó al enterarse de que Eusebio, el obispo de Cesárea, favorecía la nueva herejía (se trataba del Eusebio conocido como «el padre de la historia eclesiástica»).
La desconfianza que mostró San Eustaquio por la doctrina de ése y otros obispos, así como su acusación en el sentido de que habían alterado el Credo de Nicea, provocaron contra él las iras de los arríanos, quienes consiguieron deponerlo hacia el año 330.
Antes de salir de Antioquía el pastor congregó a su grey y la exhortó a mantenerse fiel a la verdadera doctrina. La exhortación fue tan eficaz que se formó un grupo de «eustacianos» para preservar la pureza de la fe y negar el reconocimiento a todos los obispos que enviasen los arríanos. Desgraciadamente, esta lealtad degeneró más tarde en sectarismo contra los prelados ortodoxos. San Eustaquio fue desterrado con algunos sacerdotes y diáconos a Trajanópolis de Tracia. No sabemos con exactitud el sitio ni la fecha de su muerte. La mayoría de sus copiosos escritos se perdió.
Entre las obras suyas que se conservan, la principal es una disquisición contra Orígenes, en la que critica los poderes de la pitonisa de Endor (1 Re. 28:7-23). Sozomeno recomienda las obras de San Eustaquio por su estilo y contenido. Pero nada muestra mejor la virtud del santo que la paciencia con que sobrellevó las acusaciones calumniosas que se le hicieron en cosas de importancia y, después, la deposición y el destierro.
San Eustaquio fue más grande en la desgracia de lo que había sido cuando sus virtudes brillaban pacíficamente en el gobierno de su sede. Su nombre aparece en el canon de las misas siria y maronita. (fuente: catholic.net)
Parroquia San José y Santa María 
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